壬午，裕帅诸军发建康，参军王镇恶请给百舸为前驱。丙申，至姑孰，以镇恶为振武将军，与龙骧将军蒯恩将百舸前发。裕戒之曰：“若贼可击，击之；不可者，烧其船舰，留屯水际以待我。”于是镇恶昼夜兼行，扬声言刘兗州上。
冬，十月，己未，镇恶至豫章口，去江陵城二十里，舍船步上。蒯恩军居前，镇恶次之。舸留一二人，对舸岸上立六七旗，旗下置鼓，语所留人：“计我将至城，便鼓严，令若后有大军状。”又分遣人烧江津船舰。镇恶径前袭城，语前军士：“有问者，但云刘兗州至。”津戍及民间皆晏然不疑。未至城五、六里，逢毅要将硃显之欲出江津，问：“刘兗州何在？”军士曰：“在后。”显之至军后，不见籓，而见军人担彭排战具，望江津船舰已被烧，鼓严之声甚盛，知非籓上，便跃马驰去告毅，行令闭诸城门。镇恶亦驰进，门未及下关，军人因得入城。卫军长史谢纯入参承毅，出闻兵至，左右欲引车归。纯叱之曰：“我，人吏也，光将安之！”驰还入府。纯，安兄据之孙也。镇恶与城内兵斗，且攻其金城。自食时至中晡，城内人败散。镇恶穴其金城而入，遣人以诏及赦文并裕手书示毅，毅皆烧不视，与司马毛修之等督士卒力战。城内人犹未信裕自来，军士从毅自东来者，与台军多中表亲戚，且斗且语，知裕自来，人情离骇。逮夜，听事前兵皆散，斩毅勇将赵蔡，毅左右兵犹闭东西閤拒战。镇恶虑暗中自相伤犯，乃引军出围金城，开其南面。毅虑南有伏兵，夜半，帅左右三百许人开北门突出。毛修之谓谢纯曰：“君但随仆去。”纯不从，为人所杀。毅夜投牛牧佛寺。初，桓蔚之败也，走投牛牧寺僧昌，昌保藏之，毅杀昌。至是，寺僧拒之曰：“昔亡师容桓蔚，为刘卫军所杀，今实不敢容异人。”毅叹曰：“为法自弊，一至于此！”遂缢而死。明日，居人以告，乃斩首于市，并子侄皆伏诛。毅兄模奔襄阳，鲁宗之斩送之。
资治通鉴是中国古代重要的编年体史书之一，记录了从战国到五代的历史事件。以下是根据提供的《资治通鉴·卷一百一十六·晋纪三十八》的内容：
原文解读：“壬午，裕帅诸军发建康，参军王镇恶请给百舸为前驱。” 这句反映了刘裕集结军队并开始进攻的过程。王镇恶请求提供百艘船只作为他的先锋队。
译文对照：《资治通鉴》的译文将原句翻译为“壬午日，刘裕带领各路军队从建康出发，参军王镇恶请求提供百条船作为先锋队伍。”这反映了刘裕集结军队并开始进攻的过程，以及王镇恶请求提供百条船作为先锋队伍的情况。
关键词注释：“资治通鉴”，这是一部记载了中国历史的重要编年体史书，其内容丰富、时间跨度大，是中国史学研究的宝贵资料。“壬午”，这是古代的一种记日方法，表示阳历的日期。“裕”，即刘裕，是东晋末期的著名军事家和政治家。“发”，即出兵，指的是开始军事行动。“参军”，这是古代官职，负责协助主官处理公务。“王镇恶”，这是刘裕手下的一位重要将领，他积极参与了刘裕的军事活动。“请给”，即请求提供，指的是王镇恶向刘裕请求提供船只作为先锋队伍。“为前驱”，这是先锋的意思，意味着王镇恶请求的船只将用于开路或作为先锋队。“百舸”，即百条船，指的是数量众多的船只。“前驱”，即先锋队伍，指的是在战斗中先头部队。“不可者，烧其船舰，留屯水际以待我”，如果敌人不能被击败，就烧毁他们的船只，让他们在水边等待我们的救援。
赏析与评价：这段历史记载了刘裕及其将领王镇恶的军事行动，突出了他们在统一中国过程中的军事才能和战略部署。王镇恶的行为显示了他的勇气和智谋，同时也体现了古代战争中对于后勤保障的重视。这段历史也展示了古代战争中的复杂性和多变性，每个决策都可能影响到整个战局的发展。