高德政录在鄴诸事，条进于洋，洋令左右陈山提驰驿赍事条并密书与杨愔。是月，山提至鄴，杨愔即召太常卿邢劭等议撰仪注，秘书监魏收草九锡、禅让、劝进诸文；引魏宗室诸王入北宫，留于东斋。甲寅，东魏进洋位相国，总百揆，备九锡。洋行至前亭，所乘马忽倒，意甚恶之。至平都城，不复肯进。高德政、徐之才苦请曰：“山提先去，恐其漏泄。”即命司马子如、杜弼驰驿续入，观察物情。子如等至鄴，众人以事势已决，无敢异言。洋至鄴，召夫赍筑具集城南。高隆之请曰：“用此何为？”洋作色曰：“我自有事，君何问为！欲族灭邪！”隆之谢而退。于是作圜丘，备法物。
丙辰，司空潘乐、侍中张亮、黄门郎赵彦深等求入启事，东魏孝静帝在昭阳殿见之。亮曰：“五行递运，有始有终。齐王圣德钦明，万方归仰，愿陛下远法尧、舜。”帝敛容曰：“此事推挹已久，谨当逊避。”又曰：“若尔，须作制书。”中书郎崔劼、裴让之曰：“制已作讫。”使侍中杨愔进之。东魏主既署，曰：“居朕何所？”愔对曰：“北城别有馆宇。”乃下御坐，步就东廊，咏范蔚宗《后汉书·赞》曰：“献坐不辰，身播国屯，终我四百，永作虞宾。”所司请发，帝曰：“古人念遗簪弊履，朕欲与六宫别，可乎？”高隆之曰：“今日天下犹陛下之天下，况在六宫！”帝步入，与妃嫔已下别，举宫皆哭。赵国李嫔诵陈思王诗云：“王其爱玉体，俱享黄发期。”直长赵道德以故犊车一乘候于东阁，帝登车，道德超上抱之，帝叱之曰：“朕自畏天顺人，何物奴敢逼人如此！”道德犹不下。出云龙门，王公百僚拜辞，高隆之洒泣。遂入北城，居司马子如南宅，遣太尉彭城王韶等奉玺绶，禅位于齐。
高德政录在邺诸事，条进于洋，洋令左右陈山提驰驿赍事条并密书与杨愔。高德政是梁朝的一位大臣，其活动地点位于邺城，而他的上司洋则是一位重要人物，他的行为和决策对整个梁朝的政治局势产生了深远的影响。以下是对该诗的逐句释义：
- 诗句一：“资治通鉴·卷一百六十三 · 梁纪十九” - 这句诗表明了诗歌的主题，即记录在资治通鉴中的梁纪十九年的历史事件。
- 译文1：在邺城的高德政记录了各种事情，并向洋报告。
- 注释1：这里的“资治通鉴”是一部重要的历史文献，记载了从周朝到宋朝的历史事件，对于研究历史具有极高的价值。
- 译文2：洋让手下的人带着陈山提骑马快跑，带着关于这些事情的报告和秘密书信给杨愔。
- 注释2：陈山提是洋的一个下属，他的任务是迅速传递信息，确保信息的及时传达。
- 译文3：本月，陈山提到达邺城，杨愔立刻召集太常卿邢劭等人商议编写礼仪制度。
- 注释3：这个事件表明了杨愔在政务上的权威和影响力，他能够召集高级官员共同商议国家大事。
- 译文4：秘书监魏收草拟九锡、禅让、劝进等文。
- 注释4：九锡是古代一种赐给皇帝的礼仪，表示皇帝的地位和权力。禅让则是指君主自愿退位让贤，这里指的是杨愔准备禅让帝位给高洋。
- 译文5：引魏宗室诸王入北宫，留于东斋。
- 注释5：这反映了杨愔对待宗室的态度，他将一些宗室成员安置在北宫，这可能是为了安抚这些宗室成员。
- 译文6：甲寅，东魏进洋位相国，总百揆。
- 注释6：这里的“相国”是古代的一种官职，代表了一种很高的地位，而“总百揆”则是指总管所有的行政事务。这表明高洋已经成为了东魏的实际统治者。
- 译文7：洋行至前亭，所乘马忽然倒地，意甚恶之。
- 注释7：这里的“前亭”可能是一个地名，也可能是一个比喻，表示高洋对某件事情感到非常厌恶。
- 译文8：至平都城，不复肯进。
- 注释8：这里的“平都城”可能是一个地名，也可能是一个比喻，表示高洋对东魏的其他城市不再感兴趣。
- 译文9：高德政、徐之才苦请曰：“山提先去，恐其漏泄。”即命司马子如、杜弼驰驿续入，观察物情。
- 注释9：这里的“漏泄”是指泄露秘密，而“司马子如”和“杜弼”是两个人名，他们奉命快速进入东魏，以观察对方的动态和反应。
- 译文10：子如等至鄴，众人以为事势已决，无敢异言。
- 注释10：这里的“异言”是指不同的意见或言论，而“众人”则是指那些在邺城等待消息的人。他们普遍认为东魏已经做出了决定，不会再有异议。
- 译文11：洋至鄴，召夫赍筑具集城南。高隆之请曰：“用此何为？”洋作色曰：“我自有事，君何问为！欲族灭邪！”隆之谢而退。
- 注释11：这里的“族灭”是一种古代的刑罚，意味着被彻底消灭。而“高隆之”则是一个人名，他是东魏的一位大臣，他的请求被拒绝后，他向洋道歉后离去。
- 译文12：于是作圜丘，备法物。
- 注释12：这里的“圜丘”是一种古代的祭坛，用于祭祀天地。而“法物”则是指祭祀用的礼器和祭品。这表明东魏正在准备进行一次重要的祭祀活动。
这首诗通过描绘梁纪十九年的一系列政治事件，展现了当时的政治斗争和社会动荡。同时，通过对人物对话和心理活动的描写，揭示了人物的性格特点和动机，使得整首诗歌更具深度和吸引力。