时人以音律久无通者，非译、夔一朝可定。帝素不悦学，而牛弘不精音律，何妥自耻宿儒反不逮译等，常欲沮坏其事，乃立议，非十二律旋相为宫及七调，竞为异议，各立朋党；或欲令各造乐，待成，择其善者而从之。妥恐乐成善恶易见，乃请帝张乐试之，先白帝去：“黄钟象人君之德。”及奏黄钟之调，帝曰：“滔滔和雅，甚与我心会。”妥因奏止用黄钟一宫，不假馀律。帝悦，从之。
时又有乐工万宝常，妙达钟律。译等为黄钟调成，奏之，帝召问宝常，宝常曰：“此亡国之音也。”帝不悦。宝常请以水尺为律，以调乐器，上从之。宝常造诸乐器，其声率下郑译调二律，损益乐器，不可胜纪。其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。苏夔尤忌宝常，夔父威方用事，凡言乐者皆附之而短宝常，宝常乐竟为威所抑，寝不行。
【诗句】
资治通鉴 · 卷一百七十七 · 隋纪一
【译文】
当时的人认为音律长时间没有统一的标准，不是王译、虞夔一朝就可以定下来的事情。皇帝一向不喜好学问，而牛弘对音律并不精通，何妥自感是位资深的学者反不如王译等人，常想阻挠破坏他们的事，于是就提出意见，认为不是十二律相互为宫以及七调，应该各自提出异议，各自建立朋党。有的人想要让他们各自创作乐歌，等到完成之后再挑选其中好的而采用。何妥担心乐歌完成之后好的地方容易显露出来，于是请求帝张乐试奏，先告诉帝：“黄钟象征人君之德。”等奏黄钟之调后，帝说：“滔滔和雅，很与我的心相合。”何妥趁机奏止只用黄钟一宫，不用其他律。帝非常高兴，听从了他的建议。
当时还有乐工万宝常，精通钟律。当王译等人为黄钟调完成后上奏，帝召问万宝常，万宝常说：“这是亡国之音啊！”帝不高兴。万宝常请用水尺来作为基准来调整乐器，帝同意了。万宝常创造各种乐器，其声音大多比郑译调二律低一些，调整乐器的声音，数量多不胜数。他创造出来的乐器声音优雅淡雅，不被当时的人所喜欢，太常寺里擅长音乐的人很多诋毁他。苏夔尤其忌恨宝常。苏夔的父亲苏威当权，凡是谈论音乐的人都依附他而攻击宝常，宝常创造出来的乐声最终被苏威所压制，搁置未行。
【注释】
- 资治通鉴：指编年体史书《资治通鉴》。
- 卷一百七十七：指《资治通鉴》的第177卷。
- 隋纪一：指《资治通鉴》中的隋朝的第一年，即公元581年。
- 时人：指当时的人们。
- 音律：古代指音乐的法则和规则。
- 久无：很长时间没有。
- 何妥：隋代音乐家。
- 译：这里指王译。
- 虞夔：这里指虞夔。
- 去：离开。
- 水尺：一种古代度量衡工具，形似尺，用于测量水位高度。
- 善（shàn）：擅长。
- 恶（wù）：坏。
- 郑译：不详，可能是当时有名的音乐家，姓郑名译。
- 短：诋毁。
- 寝不行：停止实施。寝，停止；行，实行。
- 太常：古代官名，掌管祭祀礼仪及礼乐制度。
- 善声者：擅长音乐的人。
- 短：诋毁。
【赏析】
这首诗讲述了隋代音乐家王译与虞夔共同创作黄钟调乐歌的故事。王译、虞夔等人经过长时间的努力和讨论，终于完成了黄钟调乐歌的创作。然而，由于当时社会环境的影响，他们的音乐作品并没有得到充分的重视和支持。尽管如此，他们的努力和才华还是得到了一部分人的赏识和认可。在这个故事中，我们看到了音乐的魅力和影响力，也看到了音乐家们对于音乐事业的执着追求和不懈努力。