臣光曰：“臣闻垂能目制方圆，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必规矩而已矣。圣人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必礼乐而已矣。礼者，圣人之所履也；乐者，圣人之所乐也。圣人履中正而乐和平，又思与四海共之，百世传之，于是乎作礼乐焉。故工人执垂之规矩而施之器，是亦垂之功已；王者执五帝、三王之礼乐而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其违世已久，后之人见其礼知其所履，闻其乐知其所乐，炳然若犹存于世焉。此非礼乐之功邪？夫礼乐有本、有文：中和者，本也；容声者，末也；二者不可偏废。先王守礼乐之本，未尝须臾去于心，行礼乐之文，未尝须臾远于身。兴于闺门，著于朝廷，被于乡遂比邻，达于诸侯，流于四海，自祭祀军旅至于饮食起居，未尝不在礼乐之中；如此数十百年，然后治化周浃，凤凰来仪也。苟无其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以移风易俗，诚亦难矣。是以汉武帝置协律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之诏。王莽建羲和，考律吕，非不精也，不能救渐台之祸。晋武制笛尺，调金石，非不详也，不能弭平阳之灾。梁武帝立四器、调八音，非不察也，不能免台城之辱。然则韶、夏、濩、武之音，具存于世，苟其馀不足以称之，曾不能化一夫，况四海乎！是犹执垂之规矩而无工与材，坐而待器之成，终不可得也。况齐、陈淫昏之主，亡国之音，暂奏于庭，乌能变一世之哀乐乎！而太宗遽云治之隆替不由于乐，何发言之易而果于非圣人也如此？
资治通鉴·唐纪八
从高祖至太宗，治国理念与实践演变
- 概述
- 唐高祖时期
- 武德九年政治改革
- 突厥进贡与内政
- 贞观时期
- 中书门下入阁议事制度
- 法律修订与刑罚调整
- 贞观之治成就及影响
- 唐高宗至武后时期
- 政治稳定与发展
- 武则天执政与政治革新
- 政治改革与治理成效
- 唐玄宗时期
- 开元盛世与政策制定
- 对外交流与经济繁荣
- 文化发展与艺术创新
- 唐肃宗至唐代末期
- 安史之乱与历史转折
- 唐朝衰落与外患入侵
- 唐代末年社会动荡及政权更迭
- 结论
- 总结唐初至晚期治国理念变迁
- 反思历代皇帝治理得失
- 对未来国家治理提供启示和借鉴
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