春，正月，更名《破陈乐》曰《七德舞》。癸巳，宴三品已上及州牧、蛮夷酋长于玄武门，奏《七德》、《九功》之舞。太常卿萧瑀上言：“《七德舞》形容圣功，有所未尽，请写刘武周、薛仁果、窦建德、王世充等擒获之状。”上曰：“彼皆一时英雄，今朝廷之臣往往尝北面事之，若睹其故主屈辱之状，能不伤其心乎？”瑀谢曰：“此非臣愚虑所及。”魏征欲上偃武修文，每侍宴，见《七德舞》辄俯首不视，见《九功舞》则谛观之。
三月，戊子，侍中王珪坐漏泄禁中语，左迁同州刺史。庚寅，以秘书监魏征为侍中。
直太史雍人李淳风奏灵台候仪制度疏略，但有赤道，请更造浑天黄道仪，许之。癸巳，成而奏之。
夏，五月，癸未，上幸九成宫。
雅州道行军总管张士贵击反獠，破之。秋，八月，乙丑，左屯卫大将军谯敬公周范卒。上行幸，常令范与房玄龄居守。范为人忠笃严正，疾甚，不肯出外，竟终于内省，与玄龄相抱而诀曰：“所恨不获再奉圣颜！”
资治通鉴唐纪十原文与译文
- 诗句原文：
春，正月，更名《破陈乐》曰《七德舞》。癸巳，宴三品已上及州牧、蛮夷酋长于玄武门，奏《七德》、《九功》之舞。太常卿萧瑀上言：“《七德舞》形容圣功，有所未尽，请写刘武周、薛仁果、窦建德、王世充等擒获之状。”上曰：“彼皆一时英雄，今朝廷之臣往往尝北面事之，若睹其故主屈辱之状，能不伤其心乎？”瑀谢曰：“此非臣愚虑所及。”魏征欲上偃武修文，每侍宴，见《七德舞》辄俯首不视，见《九功舞》则谛观之。
译文：春季正月，将《破陈乐》更名为《七德舞》。癸巳日，皇上在玄武门宴请三品以上的官员以及州牧、蛮夷的酋长们，演奏《七德》和《九功》之舞。太常卿萧瑀进言：“《七德舞》描绘了圣明的功绩，有些部分尚未完全展现，请绘制刘武周、薛仁杲、窦建德、王世充等人捕获的场面。”皇帝说：“他们都是一时的英雄人物，现在朝廷的臣子常常曾经向他们北面称臣，如果看到他们的旧主遭受屈辱的样子，能不伤心吗？”萧瑀表示感谢说：“这不是臣下愚昧的想法。”魏征建议停止武力，提倡文治，每次宴会时，见到《七德舞》就低头不看，而见到《九功舞》则仔细观察。
诗句注释：
- “癸巳”指农历日期，即二月一日。
- “宴三品已上及州牧、蛮夷酋长于玄武门”描述了皇帝在玄武门为高级官员和地方长官以及少数民族首领举办的盛大宴会。
- “奏《七德》、《九功》之舞”指的是表演《七德舞》和《九功舞》，这是两种不同风格的舞蹈，分别代表皇帝的功德和国家的功绩。
- “太常卿萧瑀上言”说明萧瑀作为太常卿提出自己的意见或建议。
- “《七德舞》形容圣功”表明皇帝希望通过《七德舞》来赞美他的功绩。
- “请写刘武周、薛仁果、窦建德、王世充等擒获之状”是请求绘制这些历史人物被捕获时的场面，以展示武功。
- “上曰”指皇帝回应。
- “彼皆一时英雄”表达了对于这些历史人物的尊重和赞扬。
- “今朝廷之臣往往尝北面事之”说明这些臣子曾向这些历史人物称臣。
- “若睹其故主屈辱之状”表达了如果臣子能够看到这些英雄被俘虏的惨状，内心的感受。
- “能不伤其心乎？”反问句式，询问这种经历是否会影响臣子的心境。
- “瑀谢曰”表示萧瑀对此表示感谢。
- “此非臣愚虑所及”表示这并非是臣子个人的思考所能涵盖。
- “魏征欲上偃武修文”，提及魏征的建议，即停止武力，提倡文治。
- “每侍宴，见《七德舞》辄低头不视，见《九功舞》则谛观之”描述了魏征在宴会上的观察态度。
- “上曰”指皇帝的回答。
- “止戈为武”是儒家思想中的一种说法，意味着用和平的方式解决问题才是真正的武德。
- “偃武修文”意为停止使用武力，提倡文化修养。
- “魏征欲上偃武修文”说明魏征认为应该减少武力的使用，转而推崇文化教育。
- “每侍宴，见《七德舞》辄低头不视”说明了魏征在宴会上的行为，他不喜欢观看战斗相关的舞蹈。
- “见《九功舞》则谛观之”表明魏征喜欢观看与国家功绩相关的舞蹈，并对它们进行认真观察。
- 赏析：
这首诗记录了唐太宗时期的一次宫廷活动，涉及礼仪、音乐以及君臣之间的关系。诗歌中的“七德”和“九功”分别代表了皇帝的功德和国家的功绩。通过这样的活动，皇帝不仅展示了自己的文治武功，还试图通过艺术和文化教育来引导群臣，减少战争，促进国家的和谐发展。
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