褚遂良上疏，以为：“薛延陀本一俟斤，陛下荡平沙塞，万里萧条，馀寇奔波，须有酋长，玺书鼓纛，立为可汗。比者复降鸿私，许其姻媾，西告吐蕃，北谕思摩，中国童幼，靡不知之。御幸北门，受其献食，群臣四夷，宴乐终日。咸言陛下欲安百姓，不爱一女，凡在含生，孰不怀德。今一朝生进退之意，有改悔之心，臣为国家惜兹声听；所顾甚少，所失殊多，嫌隙既生，必构边患。彼国蓄见欺之怒，此民怀负约之惭，恐非所以服远人、训戎士也。陛下君临天下十有七载，以仁恩结庶类，以信义抚戎夷，莫不欣然，负之无力，何惜不使有始有卒乎！夫龙沙以北，部落无算，中国诛之，终不能尽，当怀之以德，使为恶者在夷不在华，失信者在彼不在此，则尧、舜、禹、汤不及陛下远矣！”上不听。
诗句解读：
- 资治通鉴 · 卷一百九十七 · 唐纪十三： 这是引用自《资治通鉴》的标题，是唐代的历史记载之一。
- 褚遂良上疏： 褚遂良是一个历史上的人物，此处指他上书皇帝。
- 薛延陀本一俟斤： “薛延陀”是指唐朝时的一个部落，“一俟斤”则是其首领的称号。
- 陛下荡平沙塞，万里萧条，馀寇奔波： 描述了唐太宗平定边疆后，国土变得空旷，边境的敌人四处逃窜。
- 须有酋长，玺书鼓纛，立为可汗： 意思是需要一个酋长来统领国家，并使用玺书（皇帝的诏书）和旗帜（象征权力）来建立可汗的地位。
- 比者复降鸿私，许其姻媾： 指之前皇帝曾给予薛延陀部落一些私人恩惠和婚姻联姻。
- 西告吐蕃，北谕思摩，中国童幼，靡不知之： 表明唐朝在西部和北方都有强大的影响力，使得邻国如吐蕃、思摩都对中国有所了解。
- 御幸北门，受其献食，群臣四夷，宴乐终日： 描述了皇帝在北门御驾亲征的场景，以及与四方少数民族一起享受宴会的快乐日子。
- 咸言陛下欲安百姓，不爱一女，凡在含生，孰不怀德： 表达了人们对皇帝的感激之情，认为他关心民众的利益，不吝啬自己的女儿。
- 今一朝生进退之意，有改悔之心，臣为国家惜兹声听： 暗示了皇帝突然改变主意，可能不再支持薛延陀的统治。
- 所顾甚少，所失殊多，嫌隙既生，必构边患： 指出皇帝的决策给双方带来了很多问题和误会，可能导致边境冲突。
- 彼国蓄见欺之怒，此民怀负约之惭： 形容薛延陀感受到被欺骗的愤怒，而唐民则有因违背协议而产生的遗憾。
- 恐非所以服远人、训戎士也： 担忧这种状况不符合安抚远方民族和训练军队的目的。
- 当怀之以德，使为恶者在夷不在华，失信者在彼不在此，则尧、舜、禹、汤不及陛下远矣！： 建议应以德治国，让那些做坏事的人在他们所在的种族内部负责，而不是只在中华内部找原因。
译文：
褚遂良向唐太宗上书说：“薛延陀原本只是一个酋长，陛下平定沙塞之后，国家辽阔而荒芜，其余敌军四处奔逃，需要有一位酋长来统领国家，用玺书和旗帜来确立可汗的地位。不久前陛下又给予了他们一些私人恩惠，允许他们的婚姻联姻，向西告知吐蕃，向北告知思摩，中原的小孩们都知道这些。您亲临北门视察他们的进贡，与他们共享宴乐，大臣和各部族的首领们整天都在欢乐之中。他们都说陛下想安抚百姓，却舍不得牺牲一个女子。凡是生存在这个世上的，哪一个不心存感激？现在忽然改变了决定，有后悔的心思。臣为国家感到惋惜，皇上考虑得很少，而失去却很多。有了嫌隙就必定会造成边防上的麻烦。对薛延陀来说，他们感受到了被欺骗的愤怒；对我们大唐人来说，却因为违背盟约而感到羞愧。这恐怕不是用来安抚远方民族、训练士兵的方法吧！陛下您统治天下已经有十七年了，用仁爱和恩泽团结了各族人民，用信义来安抚了边疆的少数民族。大家都欣然接受，没有力量反抗。为什么要让事情有始有终呢？龙沙以北的部落数不胜数，中原虽然能征服他们，但终究不能完全消除，应该用恩德来对待他们，让他们的恶劣行为只在自己所属的族群中发生，失信行为只在他们自身而不在大唐境内。这样的话，那么连尧、舜、禹、汤那样的圣君也无法超越陛下的威望了！”但是太宗没有听从他的建议。
赏析：
该诗通过褚遂良的视角，展示了唐太宗时期对外政策的复杂性和敏感性。褚遂良作为唐朝的一位重要官员和战略家，他的建议反映了一种以德治国、和平解决争端的理念。同时，他也强调了对外政策的灵活性和谨慎性，以防止不必要的冲突和误解。
在这首诗中，褚遂良不仅批评了唐太宗的某些决策，同时也展现了他对国家的深深忧虑和责任感。他提醒皇帝要注意维护国际关系的和谐，避免因为一次决策而引起长期的边境不安或民族间的不信任。这一点在当时的政治环境下尤为重要，因为唐朝正面临着如何处理与其他民族关系的挑战，包括如何巩固和扩大其领土及控制力等。
这首诗也展示了唐朝对外扩张政策的一些特点。一方面，唐朝试图通过和平手段来巩固和扩展其边疆地区。另一方面，它也需要应对来自敌对势力的压力和挑战。褚遂良的建议反映了唐朝在这一历史时期所面临的内外困境及其解决方案的思考。