太宗、高宗之世，屡欲立明堂，诸儒议其制度，不决而止。及太后称制，独与北门学士议其制，不问诸儒。诸儒以为明堂当在国阳丙己之地，三里之外，七里之内。太后以为去宫太远。二月，庚午，毁乾元殿，于其地作明堂，以僧怀义为之使，凡役数万人。
夏，四月，戊戌，杀太子通事舍人郝象贤。象贤，处俊之孙也。
初，太后有憾于处俊，会奴诬告象贤反，太后命周兴鞫之，致象贤族罪。象贤家人诣朝堂，讼冤于监察御史乐安任玄殖。玄殖奏象贤无反状，玄殖坐免官。象贤临刑，极口骂太后，发扬宫中隐慝，夺市人柴以击刑者；金吾兵共格杀之。太后命支解其尸，发其父祖坟，毁棺焚尸。自是终太后之世，法官每刑人，先以木丸塞其口。
武承嗣使凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”末紫石杂药物填之。庚午，使雍州人唐同泰奉表献之，称获之于洛水。太后喜，命其石曰“宝图”，擢同泰为游击将军。五月，戊辰，诏当亲拜洛，受“宝图”；有事南郊，先谢昊天；礼毕，御明堂，朝群臣。命诸州都督、刺史及宗室、外戚以拜洛前十日集神都。乙亥，太后加尊号为圣母神皇。
根据提供的文本，可以得出一些关于武则天统治时期的信息。
文中提到了武则天在太宗、高宗时期就想要建立明堂，但由于儒家学者的反对，最终没有确定下来。这表明当时的政治氛围和文化观念对政治决策产生了影响。
在武则天执政期间，她独断专行，决定建造明堂，不听取其他意见，这反映了她在位时的专制和自信。
武则天下令杀死了太子通事舍人郝象贤，这是对她政敌的一种严厉打击。郝象贤是武则天的祖父处的后裔，被认为有谋反行为，因此被处死。这一事件也展示了武则天的残酷和无情。
武则天加尊号为“圣母神皇”，这标志着她对自己权力的肯定，同时也显示了她试图通过宗教和政治手段来巩固自己的统治地位。
这段历史不仅反映了武则天的个人性格和政治手腕，也揭示了当时的历史背景和社会环境。