臣光曰：经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武。自古不兼斯二者而称圣人，未之有也。故黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、伊尹、周公莫不有征伐之功，孔子虽不试，犹能兵莱夷，却费人，曰：“吾战则克”，岂孔子专文而太公专武乎？孔子所以祀于学者，礼有先圣先师故也。自生民以来，未有如孔子者，岂太公得与之抗衡哉！古者有发，则命大司徒教士以车甲，臝股肱，决射御，受成献馘，莫不在学。所以然者，欲其先礼义而后勇力也。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗；若专训之以勇力而不使之知礼义，奚所不为矣！自孙、吴以降，皆为勇力相胜，狙诈相高，岂足以数于圣贤之门而谓之武哉！乃复诬引以偶十哲之目，为后世学者之师；使太公有神，必羞与之同食矣！
资治通鉴·卷二百一十三 · 唐纪二十九臣光曰：经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武。自古不兼斯二者而称圣人，未之有也。故黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、伊尹、周公莫不有征伐之功，孔子虽不试，犹能兵莱夷，却费人，曰：“吾战则克”，岂孔子专文而太公专武乎？孔子所以祀于学者，礼有先圣先师故也。自生民以来，未有如孔子者，岂太公得与之抗衡哉！
【注释】
经纬天地：指治理国家和制定法律。
文武：指文武之道。
伊尹：商朝著名大臣，辅佐成汤灭夏有功。
周公：周武王的弟穜，辅佐成王，对西周的建立和巩固有重大贡献。
【赏析】
本诗首先提出“经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武”的观点，强调只有文武并重才能成就伟大的事业。然后列举历史上的黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、伊尹、周公等众多圣人和贤者，他们都具有征伐的能力，但更注重的是礼义教化，而非单纯的武力。接着以孔子为例，说明即使是在武力方面有所欠缺的人，也能通过礼义教化达到治国平天下的效果。最后指出历史上的许多人物，如孙武、吴起等，虽然擅长用兵，但最终并未成为圣贤，反而被后人诬陷为与圣贤并列。整篇文章旨在倡导一种文武并重、礼义为本的价值观，反对单纯依赖武力解决问题的思想。