宋代司马光《资治通鉴 · 卷二百四十八 · 唐纪六十四》释义-11

终应吕虔刀出自《郑侍郎》，终应吕虔刀的作者是：司马光。 终应吕虔刀是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 终应吕虔刀的释义是：终应吕虔刀：指最终会得到像吕虔那样的人赠刀。这里的“吕虔刀”是指历史上吕虔赠刀给关羽的故事，寓意着获得他人的赏识和帮助。 终应吕虔刀是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 终应吕虔刀的拼音读音是：zhōng yīng lǚ qián dāo。 终应吕虔刀是《郑侍郎》的第8句。

即邱馀庆在出自《郑侍郎》，即邱馀庆在的作者是：司马光。 即邱馀庆在是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 即邱馀庆在的释义是：即邱余庆在：指即使像丘迟这样有才华的人也感到庆幸。 即邱馀庆在是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 即邱馀庆在的拼音读音是：jí qiū yú qìng zài。 即邱馀庆在是《郑侍郎》的第7句。 即邱馀庆在的上半句是：凤凰今一毛。 即邱馀庆在的下半句是：终应吕虔刀。

凤凰今一毛出自《郑侍郎》，凤凰今一毛的作者是：司马光。 凤凰今一毛是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 凤凰今一毛的释义是：“凤凰今一毛”意指凤凰如今只剩下一根羽毛，比喻珍贵的东西已经所剩无几。 凤凰今一毛是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 凤凰今一毛的拼音读音是：fèng huáng jīn yī máo。 凤凰今一毛是《郑侍郎》的第6句。 凤凰今一毛的上半句是： 骐骥昔千里。

骐骥昔千里出自《郑侍郎》，骐骥昔千里的作者是：司马光。 骐骥昔千里是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 骐骥昔千里的释义是：骏马曾经日行千里。 骐骥昔千里是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 骐骥昔千里的拼音读音是：qí jì xī qiān lǐ。 骐骥昔千里是《郑侍郎》的第5句。 骐骥昔千里的上半句是：廷尉里门高。 骐骥昔千里的下半句是：凤凰今一毛。 骐骥昔千里的全句是：骐骥昔千里

廷尉里门高出自《郑侍郎》，廷尉里门高的作者是：司马光。 廷尉里门高是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 廷尉里门高的释义是：廷尉里门高：指廷尉的府邸门楼高大显赫。廷尉是古代官职，掌管刑狱，此处代指官位显赫。 廷尉里门高是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 廷尉里门高的拼音读音是：tíng wèi lǐ mén gāo。 廷尉里门高是《郑侍郎》的第4句。 廷尉里门高的上半句是： 司农家学富。

司农家学富出自《郑侍郎》，司农家学富的作者是：司马光。 司农家学富是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 司农家学富的释义是：司农家学富：指郑侍郎在农学方面学识渊博。 司农家学富是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 司农家学富的拼音读音是：sī nóng jiā xué fù。 司农家学富是《郑侍郎》的第3句。 司农家学富的上半句是：比肩生隽豪。 司农家学富的下半句是：廷尉里门高。

比肩生隽豪出自《郑侍郎》，比肩生隽豪的作者是：司马光。 比肩生隽豪是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 比肩生隽豪的释义是：比肩生隽豪：指与杰出的人才并列，具有出众的才华和豪情。 比肩生隽豪是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 比肩生隽豪的拼音读音是：bǐ jiān shēng juàn háo。 比肩生隽豪是《郑侍郎》的第2句。 比肩生隽豪的上半句是：云梦气回复。 比肩生隽豪的下半句是：

云梦气回复出自《郑侍郎》，云梦气回复的作者是：司马光。 云梦气回复是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 云梦气回复的释义是：云梦气回复：云梦泽地区的气候恢复正常。 云梦气回复是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 云梦气回复的拼音读音是：yún mèng qì huí fù。 云梦气回复是《郑侍郎》的第1句。 云梦气回复的下半句是：比肩生隽豪。 云梦气回复的全句是：云梦气回复，比肩生隽豪。

不知彼民何以生出自《苦寒行》，不知彼民何以生的作者是：司马光。 不知彼民何以生是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 不知彼民何以生的释义是：不知彼民何以生：不知那些百姓是如何生活的。 不知彼民何以生是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 不知彼民何以生的拼音读音是：bù zhī bǐ mín hé yǐ shēng。 不知彼民何以生是《苦寒行》的第32句。 不知彼民何以生的上半句是：

传闻此北更寒极出自《苦寒行》，传闻此北更寒极的作者是：司马光。 传闻此北更寒极是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 传闻此北更寒极的释义是：传闻此北更寒极：听说这里的北方更加寒冷到极点。 传闻此北更寒极是宋代诗人司马光的作品，风格是：诗。 传闻此北更寒极的拼音读音是：chuán wén cǐ běi gèng hán jí。 传闻此北更寒极是《苦寒行》的第31句。 传闻此北更寒极的上半句是

诗句：资治通鉴 · 卷二百四十八 · 唐纪六十四 武宗至道昭肃孝皇帝下会昌五年（乙丑，公元八四五年） 春，正月，己酉朔，群臣上尊号曰仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝，尊号始无“道”字，中旨令加之。庚戌，上谒太庙。辛亥，祀昊天上帝，赦天下。筑望仙台于南郊。 译文：在会昌五年春季，也就是农历正月初一，群臣向皇帝敬献了尊号为“仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝”。这个尊号之前没有“道”字

李德裕怨太子太傅、东都留守牛僧孺、湖州刺史李宗闵，言于上曰：“刘从谏据上党十年，太和中入朝，僧孺、宗闵执政，不留之，加宰相纵去，以成今日之患，竭天下力乃能取之，皆二人之罪也。”德裕又使人于潞州求僧孺、宗闵与从谏交通书疏，无所得，乃令孔目官郑庆言从谏每得僧孺、宗闵书疏，皆自焚毁。诏追庆下御史台近问，中丞李回、知杂郑亚以为信然。河南少尹吕述与德裕书，言稹破报至，僧孺出声叹恨。德裕奏述书，上大怒

资治通鉴的作者是谁？ - 《资治通鉴》是由北宋时期的历史学家司马光主编的一部大型历史编年体，它详细记录了从战国到五代的历史。该书共分为294卷，涵盖了1362年的历史事件，是研究中国历史不可或缺的重要文献之一。 李德裕在这段时期有何政治行动和决策？ - 李德裕在唐武宗时期担任重要官职，参与了多次重要的政治决策。他反对过度的军事扩张，主张以文治国，同时他也参与了平定王羽、贾庠等人叛乱的行动

资治通鉴·卷二百四十八·唐纪六十四 以山南东道节度使郑肃检校右仆射、同平章事。诏发昭义骑兵五百、步兵千五百戍振武，节度使卢钧出至裴村饯之，潞卒素骄，惮于远戍，乘醉，回旗入城，闭门大噪，均奔潞城以避之。监军王惟直自出晓谕，乱兵击之，伤，旬日而卒。李德裕奏：“请诏河东节度使王宰以步骑一千守石会关，三千自仪州路据武安，以断邢、洺之路；又令河阳节度使石雄引兵守泽州，河中节度使韦恭甫发步骑千人戍晋州

这首诗出自《资治通鉴 · 卷二百四十八 · 唐纪六十四》，是关于唐代昭义乱兵奉都将李文矩为帅，李文矩不从，乱兵亦不敢害。后来李文矩渐渐以祸福来教导乱兵，乱兵渐渐听从命令的故事。 译文： 昭义的叛军奉将李文矩为帅，文矩不愿意接受，叛军也不肯伤害他。李文矩用祸福的道理来开导叛军，叛军渐渐听从他的指挥，于是派人到潞城向卢钧道歉。卢钧回到上党，又派他到振武戍守。走了一驿，便暗中挑选士兵追了上去。第二天

资治通鉴·卷二百四十八·唐纪六十四 以衡山道士刘玄静为银青光禄大夫、崇玄馆学士，赐号广成先生，为之治崇玄馆，置吏铸印。玄静固辞，乞还山，许之。 李德裕秉政日久，好徇爱憎，人多怨之。自杜悰、崔铉罢相，宦官左右言其太专，上亦不悦。给事中韦弘质上疏，言宰相权重，不应更领三司钱谷。德裕奏称：“制置职业，人主之柄。弘质受人教导，所谓贱人图柄臣，非所宜言。”十二月，弘质坐贬官，由是众怒愈甚。 上自秋冬以来