史馆修撰张昭远上言：“臣窃见先朝时，皇弟、皇子皆喜俳优，入则饰姬妾，出则夸仆马；习尚如此，何道能贤！诸皇子宜精择师傅，令皇子屈身师事之，讲礼义之经，论安危之理。古者人君即位则建太子，所以明嫡庶之分，塞祸乱之源。今卜嗣建储，臣未敢轻议。至于恩泽赐与之间，婚姻省侍之际，嫡庶长幼，宜有所分，示以等威，绝其侥冀。”帝赏叹其言而不能用。
闽王延钧度民二万为僧，由是闽中多僧。
河东节度使、北都留守从荣，年少骄很，不亲政务，帝遣左右素与从荣善者往与之处，使从容讽导之。其人私谓从荣曰：“河南相公恭谨好善，亲礼端士，有老成之风；相公齿长，宜自策励，勿令声问出河南之下。”从荣不悦，退，告步军都指挥使杨思权曰：“朝廷之人皆推从厚而短我，我其废乎！”思权曰：“相公手握强兵，且有思权在，何忧？”因劝从荣多募部曲，缮甲兵，阴为自固之备。又谓帝左右曰：“君每誉弟而抑其兄，我辈岂不能助之邪！”其人惧，以告副留守冯赟，赟密奏之。帝召思权诣阙，以从荣故，亦弗之罪也。
诗句
1. 资治通鉴 · 卷二百七十六 · 后唐纪五
注释：《资治通鉴》，又称《资治通鉴纲目》，是中国北宋司马光主编的一部编年体通史。“卷”指的是书中的某个部分，如本诗中的《资治通鉴》卷二百七十六是该书的第二百七十六个部分，即“后唐纪五”。
2. 史馆修撰张昭远上言：“臣窃见先朝时，皇弟、皇子皆喜俳优，入则饰姬妾，出则夸仆马；习尚如此，何道能贤！诸皇子宜精择师傅，令皇子屈身师事之，讲礼义之经，论安危之理。”
解析：这句诗描述了张昭远在史书中记载的历史事件和他对皇帝的忠告。张昭远认为皇弟和皇子们喜欢表演和娱乐，而不是学习，这种习气不利于他们的品德修养。他建议应该选择有学问的人作为他们的老师，让他们尊敬并听从老师的意见，学习礼仪和道理。
3. 闽王延钧度民二万为僧，由是闽中多僧。
解析：这句话描述的是历史上的一个事件，闽王延钧为了佛教信仰而下令将民众两万人变成和尚。由于这一行为，闽地（今福建省）出现了很多僧人。
4. 河东节度使、北都留守从荣，年少骄很，不亲政务，帝遣左右素与从荣善者往与之处，使从容讽导之。其人私谓从荣曰：“河南相公恭谨好善，亲礼端士，有老成之风；相公齿长，宜自策励，勿令声问出河南之下。”从荣不悦，退，告步军都指挥使杨思权曰：“朝廷之人皆推从厚而短我，我其废乎！”思权曰：“相公手握强兵，且有思权在，何忧？”因劝从荣多募部曲，缮甲兵，阴为自固之备。又谓帝左右曰：“君每誉弟而抑其兄，我辈岂不能助之邪！”其人惧，以告副留守冯赟，赟密奏之。帝召思权诣阙，以从荣故，亦弗之罪也。
解析：这里描述了河东节度使、北都留守的从荣年轻傲慢，不关心政务。皇帝派了一些和从荣关系良好的人去和他交谈，试图引导他从荣。有人私下对从荣说：“河南相公恭敬、善良、喜欢读书并且尊重有学问的人，有成熟的风度。你年纪大，应该自己激励自己，不要让消息传到我的耳朵里。”从荣不高兴，退下后告诉了步军都指挥使杨思权。杨思权说：“你手里握着强大的军队，而且还有思权在这里，有什么可担心的？”然后劝从荣多招募士兵，修缮武器，暗中做好自卫的准备。还告诉皇帝的近侍说：“您经常称赞弟弟而贬低他哥哥，我们难道不能帮助他吗？”那个人害怕了，把这些话告诉了副留守冯赟，冯赟秘密地向皇帝报告。皇帝召见了杨思权到宫中，因为从荣的原因，也没有加罪于他。
翻译
资治通鉴·卷二百七十六·后唐纪五
史馆修撰张昭远上言：“臣窃见先朝时，皇弟、皇子皆喜俳优，入则饰姬妾，出则夸仆马；习尚如此，何道能贤！诸皇子宜精择师傅，令皇子屈身师事之，讲礼义之经，论安危之理。古者人君即位则建太子，所以明嫡庶之分，塞祸乱之源。今卜嗣建储，臣未敢轻议。至于恩泽赐与之间，婚姻省侍之际，嫡庶长幼，宜有所分，示以等威，绝其侥冀。”帝赏叹其言而不能用。
闽王延钧度民二万为僧，由是闽中多僧。
河东节度使、北都留守从荣，年少骄很，不亲政务，帝遣左右素与从荣善者往与之处，使从容讽导之。其人私谓从荣曰：“河南相公恭谨好善，亲礼端士，有老成之风；相公齿长，宜自策励，勿令声问出河南之下。”从荣不悦，退，告步军都指挥使杨思权曰：“朝廷之人皆推从厚而短我，我其废乎！”思权曰：“相公手握强兵，且有思权在，何忧？”因劝从荣多募部曲，缮甲兵，阴为自固之备。又谓帝左右曰：“君每誉弟而抑其兄，我辈岂不能助之邪！”其人惧，以告副留守冯赟，赟密奏之。帝召思权诣阙，以从荣故，亦弗之罪也。
赏析
这首诗通过历史人物的故事展示了不同人物的性格特点及其对社会的影响。张昭远的谏言体现了他对国家政治的担忧和期望君主能够明智选择接班人。从荣虽然年少骄傲但拥有强大的军事力量，他的故事反映了权力斗争中的复杂人性。最后一段描绘了朝廷中一些人对从荣的评价以及杨思权的劝说策略。整首诗展现了中国封建社会中宫廷内部的权力博弈和政治斗争。