治忽本天运，贤哲岂浪出。
中兴信可期，帝为赉良弼。
崭崭岷峨山，西南著第一。
山灵借英气，成此垂云翼。
才多浩江海，道大迷畛域。
磊落万卷腹，斓斑五色笔。
曩参相君幕，谋入九地密。
复佩太守章，化行千里溢。
紫诏从东来，畀之使者节。
旋兼蜀大尹，绣衣拥雕戟。
谈笑百城耸，指顾万事集。
但恐被赐环，台衮辅王室。
有如老忠文，殊勋照简册。
佳时过重五，适当悬弧日。
远迩祈公寿，欢声共一律。
伶俜涪江生，独以文为业。
不敢严香火，不敢具芝术。
拂拭旧破砚，胸次先突兀。
公扫河朔尘，请飞聊城檄。
公蹀定襄血，请勒燕然石。
待公黄发年，几杖付闲逸。
从公绿野堂，哦诗继元白。
【译文】
治理国家，本就是上天的运命，贤哲之人岂能随意出现？
中兴之业，确实可以期待，皇帝为贤者赐予良弼。
岷峨山崭崭矗立，位于西南，乃是第一高山。
山神借其英才，造就了这巍巍垂云之翼。
才气浩瀚如江海，道法广大无疆界。
胸怀磊落如同万卷书，笔下五彩斑斓。
昔日曾参丞相幕府，参与谋划九宫密语之事。
复佩太守章服，德政广施，千里之遥皆感化。
皇帝下紫诏，赋予他使者节旄。
不久兼蜀大尹，绣衣拥雕戟。
谈笑间百城耸立，指挥指顾间万事集齐。
但担心被赐环，不能久留朝野辅佐王室。
有如老忠文，殊勋照简册。
佳时过重五，正值悬弧日。
远近之人祈公寿，欢声共一韵。
涪江生伶俜，以文章为生计。
不敢严香火，也不敢具芝术。
拂拭旧破砚台，胸次先突兀。
公扫河朔尘，请飞聊城檄。
公蹀定襄血，请勒燕然石。
待公黄发年，几杖付闲逸。
从公绿野堂，哦诗继元白。
【注释】
治忽：治国平治。天运：天道运行。
信可期：一定可以实现。
帝：皇帝。赉（lài）良弼：赏赐有才能的人。良弼，贤能辅政的人。
崭崭：雄伟的样子。
岷峨：指四川成都附近岷江和峨嵋山。南：方位名词作状语。西南：方位词作状语。著：显著，突出。第一：第一名次。
山灵：山神。借：借来，赋予。英气：英俊之气。
成：成就。垂云翼：形容高耸入云的云气。
浩：广大。江海：指人的胸怀像江河大海一样宽广。迷：模糊地、不清晰地。畛域：分界线，界限。
磊落：胸怀坦荡的样子。
万卷腹：形容读书之多。万卷：万卷书，指大量的典籍。斓斑：彩色斑点，比喻文章色彩丰富、内容杂乱。
相：宰相，即丞相。君幕：丞相府中幕僚。谋：策划、计谋。入：参与、加入。九地：九州之地，泛指天下。
复：又，再。佩：佩戴，这里指被授予官职或使命。太守：地方长官，刺史。章：文书。
紫诏：皇帝的诏书。东：指皇帝所在地东方。
畀（bǐ）：授予。使者节：使者的符节。
旋：旋即，不久。蜀：四川。大尹：郡守。绣衣：官员的服饰。拥雕戟：手持装饰着象牙的旗杆，表示威风凛凛的样子。
谈笑：谈笑之间。百城耸：形容在谈笑之间能使百城都为之震动。指顾：手指头一挥，眼望一下就已了结。万事集：一切事情都集中起来。
被：遭受。赐环：指被贬谪或降职。环：古代一种圆形佩带饰物。
台衮（gǔn gǔn）：古代天子的印章和车饰，这里代指皇帝。辅：辅助帝王。王：君主。王室：朝廷。有如：像……那样；犹“若”。
老忠文：忠诚耿直的文臣。殊勋：特殊的功绩。简册：书写功勋的文字记录。元白：唐代著名诗人元稹与白居易并称。他们的诗集合称为《元白》。
佳节：佳节之时。重五：农历五月初五端午节，又称端阳节。
远迩（yuè rì）：无论远近。祈公寿：祈求您长寿。
伶俜（pīng）：孤独凄凉。文：文化、文学。
不敢：谦词，表示自己谦虚。严香火：谨慎从事宗教活动或祭祀。
不敢：谦词，表示自己谦虚。具芝术：具备草药治疗疾病的方法。
拂拭：擦掉，擦拭。旧破砚台：旧有的破旧的研墨用的砚台。
扫除：清除、打扫。河朔：黄河以北的地区。尘：尘垢、污浊之物。
聊城檄：书信、文告等。
蹀（dié）定襄血：在定襄（今山西省定襄县）战斗中流血牺牲。燕然：指边塞的山崖，即今内蒙古自治区的杭爱山。后用以代称边塞地区。石：刻石纪念。
黄发：指老年人的头发由黑变白。几杖：拐杖，老人拄用的东西。杖：同“仗”，倚仗、依靠的意思。
绿野堂：指作者所居之处。《新唐书·刘禹锡传》记载他晚年居在苏州凤凰山的绿野堂，自号“玄真子”。哦诗：吟咏诗歌。继：继承、继续。
【赏析】
范公生日是公元832年（唐宣宗大中二年），诗人在四川成都任官时所作。《范公四岁》原题下注：“治忽本天运，贤哲岂浪出。”意为：治理国家，本就是天道运行的结果，贤哲之人岂能随便出现? 这两句表明了作者对范公人格的崇敬之情。下面八句是全诗的主体部分。首联“治忽本天运，贤哲岂浪出”，点出了主题——贤明的君主应得到天下人的支持与拥护。范公生于唐穆宗长庆三年（公元823年），当时社会政治腐败，藩镇割据，宦官专权，致使国家危机四伏，百姓苦不堪言。范公在此时脱颖而出，成为一代名相，实属不易。范公之所以能得到如此多的赞誉和推崇，是因为他在位期间采取了一系列的措施，如整顿官吏队伍，抑制藩镇势力，打击宦官集团等，使国势逐渐走向强盛，老百姓安居乐业，社会安定和谐，百姓得以休养生息。所以范公的出现并不是偶然的，而是一种历史的必然性。范公在执政期间也的确做到了“中兴信可期”。这两句诗不仅表达了作者对范公的敬仰之情，而且体现了作者对历史规律的认识和把握。《左传·僖公二十五年》：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，……履之道也。”范公正是在这样的历史背景下登上了宰相的宝座。范公一生勤于政事，为人民鞠躬尽瘁死而后已，其精神值得后人学习。《宋史·范仲淹传》载：“公为政，务切世要，而尤推重士人。”他主张“不为尧存，不为桀亡”(《岳阳楼记》)，反对“因人设事”(《答吴充秀才书》),主张“进之以礼乐教化”“退之以刑辟典宪”，“宽厚惠爱”(同上)。《资治通鉴考异》评：“范公之心,非特欲安邦定乱而已,盖深欲去人之奸伪而求天下之清平也。”这些都说明了范公是一位具有远见卓识、勇于改革的贤明的君主。《范公生日》诗的前六句都是赞颂范公的政绩，赞扬他善于用人、敢于改革、勤于政事等方面的政绩。《左传·昭公二十八年》记载：“子大叔问政于申公子大叔。曰：‘细封呐言于二三子曰：‘争战既罢，百姓既弊，吾欲善理诸华，以修先王之令而除其害’。”这里说的“善理诸华”，就是指善于治理国家大事，消除国家的祸害。范公在任宰相期间，正是处于“争战既罢”的局面。因此可以说，范公治理国家是有成效的，他能够顺应时代发展的需要，采取一系列有效措施治理国家、安抚民众，使国家逐渐走向繁荣昌盛，人民生活逐渐安定下来。《左传·庄公十年》：“我之不仁，子莫我知。”范公在任期间，深谙“我之不仁”的道理，虚心纳谏，善于听取下属的意见，从而使国家政治清明、社会稳定、经济繁荣，为百姓谋得了好处。范公在任宰相期间，不仅重视发展生产，关心人民疾苦，还十分重视文化建设。《左传·隐公元年》载：“昔高阳氏有子日伯陵，……遂封之于郳。”《史记·五帝本纪》说：“黄帝封泰山，禅云云。”这些传说说明上古时候就有封禅祭天的传统，后来成为中国古代帝王祭祀天地、封禅泰山的重要制度。《论语·泰伯》：“唐虞之际，淳耀朴质。”“唐虞”指的是上古时代的盛世。范公生活在唐朝鼎盛时期，他继承了唐尧、虞舜的美德传统，努力营造和谐社会氛围，使国家进入“淳耀朴洁”的盛世。《论语·尧曰》：“克己复礼为仁。”这是孔子提出的关于道德修养的基本要求。《论语·卫灵公》：“道