面壁者十年，桑下者一宿。
时止则止行则行，可久则久速则速。
时思老子苦硬人，孤云其身心槁木。
三年牢落此山中，禅衲争归众魔伏。
平时欲定方外交，白石清泉正相属。
我归师去人谓何，毋乃欲善其身独。
巾瓶到处即为家，何必江湖苦驰逐。
若还飞锡出门去，此一瓣香谁与续。
得住且住则为佳，敬以此为上人祝。
译文：
面壁十年，桑下一宿，时止则止行则行，可久则久速则速。
时思老子苦硬人，孤云其身心槁木。
三年牢落此山中，禅衲争归众魔伏。
平时欲定方外交，白石清泉正相属。
我归师去人谓何，毋乃欲善其身独。
巾瓶到处即为家，何必江湖苦驰逐。
若还飞锡出门去，此一瓣香谁与续。
得住且住则为佳，敬以此为上人祝。
赏析：
这首诗是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。全诗以禅宗的修行为主题，表达了作者对禅宗修行的理解和向往。通过描绘禅宗修行的过程，展现了作者对禅宗修行的深刻理解。
第一联“面壁者十年，桑下者一宿”描绘了禅宗修行的两个阶段。面壁修行者历经十年的修炼，达到了心灵的清净；而桑下修行者则在短暂的时间内完成了修行的目标。这两句通过对比，突出了禅宗修行的难度和时间的重要性。
第二联“时止则止行则行，可久则久速则速”进一步阐述了禅宗修行的原则。在禅宗修行中，要根据自己的实际情况来决定何时停下、何时继续。只有真正懂得禅宗修行的人，才能做到“可久则久，速则速”。这两句进一步强调了禅宗修行的灵活性和个体差异性。
第三联“时思老子苦硬人，孤云其身心槁木”则表达了禅宗修行中的一种境界。作者通过比喻，将禅宗修行比作老子所说的“苦硬人”，将自己比作孤独的云朵中的身心枯槁的人。这两句表达了作者在禅宗修行中追求心灵宁静、超脱世俗的境界。
接下来的四联进一步描绘了禅宗修行的过程。第五联“三年牢落此山中，禅衲争归众魔伏”描述了作者在山中的修行生活。在这段时间里，作者经历了种种考验，最终战胜了内心的恶魔，恢复了内心的平静。第六联“平时欲定方外交，白石清泉正相属”则描绘了作者在修行过程中与外界的联系。作者通过与外界的交流，得到了更多的指导和帮助，使修行更加顺利。
第七联“我归师去人谓何，毋乃欲善其身独”表达了作者对于禅宗修行的理解。他认为，真正的修行不是追求个人的名声和利益，而是通过修行来实现个人的精神提升。第八联“巾瓶到处即为家，何必江湖苦驰逐”则进一步强调了禅宗修行的自由性和无拘无束。无论身处何地，只要内心坚定，就能找到自己的修行家园。
最后两联则表达了作者对禅宗修行的祝愿。第九联“若还飞锡出门去，此一瓣香谁与续”表达了作者对于禅宗修行的期待。他希望有一天能够离开尘世的纷扰，回到禅宗修行的本源之地。第十联“得住且住则为佳，敬以此为上人祝”则表达了作者对禅宗修行者的祝愿。他希望所有的修行者都能够珍惜当下，坚持自己的修行道路，为禅宗的发展做出贡献。
整首诗通过对禅宗修行过程的描述，展现了作者对于禅宗修行的深刻理解和向往。同时，也传达了禅宗修行的真谛——追求心灵的宁静、超越世俗的束缚。