犀视月通角，蝉想丸目入。
果裸祝螟蛉，天风化阴鹢。
物变知品殊，尚可易形质。
真人友造化，故与物为一。
持此诚与神，可贯金与石。
何为辄入木，厌世未肯出。
衣冠俨如生，隐若陆顾笔。
非同木居士，聋俗竞禳祓。
又非罗公远，戏隐逞幻术。
疑是青羊老，合江聊示迹。
薄游附驿车，灵宫居二室。
【解析】
本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据题干要求逐一分析。此诗是木文真人章圣朝合州进到其事甚怪至京，其木中人呼万岁者三诏赐崇福宫的一首咏物诗。诗人通过咏叹木文真人之木，表达了对木文真人的敬仰之情。
“犀视月通角”：用犀牛看月亮，可以看见月亮的角。犀牛的眼睛像明月一样明亮，所以犀牛能看到月亮。比喻人的眼光锐利，能够洞察一切（或：用犀牛看月亮来比喻人的锐利眼光）。
“蝉想丸目入”：形容人的眼晴明亮。蝉眼似珠子般明亮，所以用蝉眼来形容眼睛明亮（或：形容人的眼睛明亮如同蝉眼）。
“果裸祝螟蛉”：用果壳裹住螟蛉虫（即蚊子）来祈祷，希望它不要被吃掉。比喻希望借助外力来达到自己的目的（或：用果壳裹住螟蛉，希望它不要被吃）。
“天风化阴鹢”：天风吹动乌云，使阴暗的云彩变成明亮的云朵。比喻事物发生转变（或：自然现象的变化）。
“物变知品殊”：事物发生变化后知道不同事物的品质是不同的（或：通过事物的变化来判断事物的品质）。
“何为辄入木”：你为什么不进入木里呢？何为：为什么；辄：就。意思是说木文真人为什么不进去呢？（或：为什么你不进入木头里去呢）。
“厌世未肯出”：厌恶世俗的人不肯离开（或：厌倦于世俗的人不肯离去）。
“衣冠俨如生”：穿着衣服戴着帽子庄重严肃得像活着的人一样。形容仪容庄重。俨：端庄的样子。
“非同木居士”：不是一般的木头居士，指有道术的人。木居士：旧时称修行学道的僧人。
“聋俗竞禳祓”：盲从世俗的人竞相祭祀祈福。聋：盲从，迷信。俗：指世俗之人。竞：争着。禳祓：古代迷信认为可以驱逐灾殃的一种仪式。
“又非罗公远”：又不是罗公远那种道士，指有道术的人。
“戏隐逞幻术”：又不是什么道士罗公远，他以幻术戏耍人。（或：他又不是什么道士罗公远那样的道士，只是玩些幻术逗弄人罢了）（又：又不是什么道士罗公远，他用幻术来戏弄人。）。
“疑是青羊老，合江聊示迹”：好像是青羊老人，在合江处留下痕迹。合江：古地名，今四川合江县。青羊老人：指传说中的仙人老子。《史记·老子韩非传》：“自汉以来，天下莫不倾慕道术之士，唯老子独好修玄静。”青羊老人就是老子的化身。
“薄游附驿车”：轻闲地游玩，附在驿车上。薄游：悠闲地游览。附：依附，随从。驿车：驿站上的车辆。泛指旅途中的车子。
“灵宫居二室”：神灵的宫殿位于皇宫内二个屋子之中。居：居住、停留。二室：两个房间或两个地方。
【赏析】
这首诗是咏物诗。诗人通过咏叹木文真人之木，表达了对木文真人的敬仰之情。
首句“木文真人章圣朝”点明咏物对象——木文真人。木文真人是唐宪宗元和年间的道士。据《唐才子传》记载，木文真人曾与白居易、刘禹锡等七位诗人有过交往。“章圣朝”指唐代宪宗皇帝李纯执政时期。这里既指宪宗皇帝当政时期，也暗含了诗人当时所处的时代背景。“合州进到其事甚怪”一句表明木文真人之木是在合州进献朝廷的。“其木中人呼万岁”说明人们看到木文真人之木而发出惊叹。“诏赐崇福宫”表示皇帝赏赐给他的住所，进一步表明木文真人受到皇帝的赏识。
中间四句主要描写木文真人之木的神奇之处。“犀视月通角，蝉想丸目入”两句写木文真人之木具有穿透日月的能力。这两句诗运用夸张手法，突出了木文真人之木的神奇之处，同时也赞美了木文真人之木的高深莫测（或：用犀牛看月亮来比喻人的锐利眼光），使人产生敬畏感。“果裸祝螟蛉，天风化阴鹢”两句写木文真人之木能使飞虫变化成为人，这是木文真人之木具有神秘的力量。“物变知品殊”两句写事物发生转变后知道不同事物的品质是不同的。这里既赞美了木文真人之木具有神奇的力量，又表现了作者观察事物的独特视角。
末六句主要描写作者对木文真人之木的看法。“何为辄入木，厌世未肯出”两句写木文真人之木不进入人间，厌恶世俗的人不肯离开。这里一方面表现了作者对木文真人之木的崇敬之情；另一方面也表达了他对世俗生活的态度。“衣冠俨如生，隐若陆顾笔”两句写木文真人之木穿着衣服戴着帽子庄重严肃得像活着的人一样。“非同木居士，聋俗竞禳祓”两句写木文真人之木不是一般的木头居士，盲从世俗的人竟相祭祀祈福。“又非罗公远”，又不是什么道士罗公远那样道士，只是玩些幻术逗弄人罢了。“疑是青羊老，合江聊示迹”两句猜测木文真人之木可能是青羊老人，在合江处留下痕迹。“薄游附驿车”，轻闲地游玩，附在驿车上。“灵宫居二室”，神灵的宫殿位于皇宫内两间屋子之中。最后两句写诗人自己的看法：“持此诚与神，可贯金与石。”我之所以这样说是因为我相信木文真人之木具有神奇之力，可以贯穿金石。这里表现了作者对木文真人之木的高度赞扬。
全诗结构严谨，层次分明。前四句总写木文真人之木的特点，后六句具体描写木文真人之木的神奇之处。中间四句写其神奇之处，末六句写其作用，最后两句总结全文。
全诗采用赋体的形式，语言简洁明了，通俗易懂。通过对木文真人之木的描述，赞美了他神奇而又崇高的地位。