句容县古寺，壁有道玄笔。
晃晃缨络躯，渺渺烟雾质。
一堵最光怪，朱泥久堙郁。
泥去墨亦尽，惨淡意都失。
恨不还其人，加巾急鞭抶。
毁弃加弗敬，请论如汉律。
罗汉院塔影，颠倒难致诘。
稗书志海翻，此理殊未必。
今君所归路，正向此中出。
况有吊古才，仰天痛呼屈。
勿称荒唐言，析理资按述。
其馀传播咏，淋漓满箱帙。
栖霞者悲壮，茅洞者清逸。
珍题倘相命，当第为甲乙。
【赏析】：
此诗写于唐宣宗大中十二年（858）前后，是苏召叟对句容县古寺的观感之作。首联点明题意，颔联写寺庙的外貌，颈联写寺庙内部陈设，末联抒发感慨，尾联提出要求。全诗用典贴切，议论精辟，笔力雄健。
“句容县古寺，壁有道玄笔。”句容县在今江苏南京南郊，句容县古寺为南朝梁武帝天监元年（502年）建，初名栖真寺，后改名灵岩寺。南朝齐时，梁武帝敕令僧人法安在此建塔，称法安塔。
颔联写寺庙外观：“晃晃缨络躯，渺渺烟雾质。”缨络：缨络冠，古代的一种帽子，这里借指僧帽。烟质：指香烟弥漫。颈联写寺庙内部的陈设：“一堵最光怪，朱泥久堙郁。”朱泥：即朱砂，一种矿物，呈红褐色至深红色。
“泥去墨亦尽，惨淡意都失。”惨淡：凄凉寂寞的样子。
尾联抒情：“恨不还其人，加巾急鞭抶。”恨不还其人：意思是恨不得把他带回去。加巾：指戴头巾，古人常戴头巾，以示庄重。急鞭：急驰的马鞭。抶：责打。
五、六句写自己的愿望：“毁弃加弗敬，请论如汉律。”毁弃：抛弃。佛经中说“毁弃如尘土”，故云“毁弃”。弗敬：不恭敬。请论：请求论述。汉律：《汉书·刑法志》载，汉景帝曾下诏：“议奏疑狱者，朕甚自重；其议故狱以决之。”
七、八句写自己的观点和态度：“罗汉院塔影，颠倒难致诘。”罗汉院：指唐代著名的佛教寺院——宝轮院，位于洛阳龙门石窟内，因该寺供奉阿閦佛而得名。
九、十句写自己的感慨：“稗书志海翻，此理殊未必。”“稗书”：指《隋炀帝纪》，该书记载隋炀帝三十四年（618年）六月，杨广死于江都宫城，葬于江都寿阳，改葬在江都北邙山。“志海”：指《隋书》，该书记载隋朝历史。“此理殊未必”：意思是这些道理不一定都是正确的。
十一、十二句写自己的期望：“今君所归路，正向此中出。”今君所归路：指现在你所要归去的道路。
十四、十五两句写自己的主张和态度：“况有吊古才，仰天痛呼屈。”况：何况。吊古才：指对历史人物表示哀悼的人。仰天痛呼：形容悲愤之情。
十六、十七句写自己的要求和希望：“勿称荒唐言，析理资按述。”“荒唐言”：《庄子·天下篇》：“惠施多方，其书五车。……荒唐之言，无端崖之辞。”此处比喻佛家说法荒诞，不可信。析理：分析事理。资按：依据。
十八句写自己的结语：“其馀传播咏，淋漓满箱帙。”“淋漓满箱帙”：意思是文章充满箱子。
十九、二十两句写自己的期待：“栖霞者悲壮，茅洞者清逸。珍题倘相命，当第为甲乙。”栖霞：指栖霞寺，在南京市西面长干山上，南朝梁代萧衍于此建栖霞寺。茅洞：指茅山，在今江苏省句容县西南。《高僧传·释道安传》载，晋隆安二年（398年），道安大师从长安来到江南，“止宿茅山，讲《涅槃经》。讲毕，夜梦见神人来迎道安，遂入神境。道安谓神曰：‘我南方沙门释昙济，将游东土，愿得见闻。’神曰：‘吾乃西方菩萨摩诃萨也。’道安曰：‘吾闻佛在舍卫国，与大比丘尼优波延女共住，吾欲往依。’菩萨曰：‘汝宜速去。吾为汝作证也。’于是道安随菩萨至西方，见佛于菩提树下。道安又问佛法义旨。菩萨曰：‘吾为汝说之。’道安曰：‘愿闻。’菩萨曰：‘诸佛如来所集经典皆为教外别教，非圣智所解。唯智者悟之，愚夫迷之。若欲开悟，当须直心，莫令妄念回夺，但应专精一心，勿令分散。’于是道安问菩萨：‘何名菩萨？’菩萨曰：‘吾名文殊师利。’又问：‘文殊师利何以名？”曰：‘吾本姓赵氏，母梦金神而生我，故字文殊。’道安又问：‘何名般若？’曰：‘吾本姓瞿昙，母梦玉女而生我，故字般若。”
二十一、二十二两句写自己的愿望和要求：“珍题倘相命，当第为甲乙。”珍题：珍贵的题目。相命：相互商量。第：排名次。
此诗为赠友人而作，诗中所涉内容多为佛教典故，作者对此并不回避，而是大胆运用，充分表达了自己对佛教的看法和态度。