贤哉先处士，天书召不起。
云夫嗣孤风，复为隐君子。
有石砺其齿，有泉洗其耳。
下瞰红尘路，荣利无穷已。
孜孜朝市人，同在风波里。
大为高士笑，誓不拾青紫。
我亦宠辱流，所幸无愠喜。
进者道之行，退者道之止。
矧今领方面，岂称长城倚。
来访卧云人，而请益诸已。
得无长者言，佩之玉非美。
【注释】
贤哉：贤能啊。
天书召不起：天上的诏书召唤他，但他不肯起。
云夫嗣孤风：就像云中的人继承着孤独的风。
复为隐君子：又是一位隐居的君子。
砺其齿：磨利他的牙齿。
洗其耳：清洗他的耳朵。
下瞰红尘路，荣利无穷已：往下看是红尘中的路，荣华富贵是永无止境的。
孜孜朝市人，同在风波里：孜孜不倦地奔波在都市里，与别人一起在风波之中。
大为高士笑，誓不拾青紫：被高尚的人嘲笑，发誓不再追求官衔和俸禄。
我亦宠辱流，所幸无愠喜：我也是受宠若惊或失宠若惊的人，幸运的是我没有恼怒和欢喜。
进者道之行，退者道之止：前进的人遵循着大道，后退的人遵循着小径。
矧今领方面，岂称长城倚：况且现在担任着一方的长官，哪里能比得上长城边的守卫。
来访卧云人，而请益诸已：拜访那像卧云一样的人，向他请教。
得无长者言，佩之玉非美：也许这位老人有话要说，佩戴玉器并不是什么美德。
【赏析】
《访陕郊魏疏处士》全诗共六句，每一句都充满了对魏处士的赞美之情，表达了诗人对魏处士的崇敬和敬仰之情。
首句“贤哉先处士”，直接点明了魏处士的贤能，这是对魏处士的赞美和肯定。
第二句“天书召不起”，则是对魏处士的高洁品质的一种赞扬，表示他对名利看得淡泊，不贪图功名利禄。
第三句“云夫嗣孤风”，则是指魏处士继承了魏晋时期那些隐逸高人的精神风貌。他们远离尘世的喧嚣和纷扰，追求内心的宁静和自由，这是一种高尚的人生境界。
第四句“复为隐君子”，则是对魏处士的进一步赞美和敬仰，表示他不仅是一位贤能的人士，还是一位真正的隐士。
第五、六两句“有石砺其齿，有泉洗其耳”，则是描写魏处士的生活状态，通过石头和泉水来比喻他的清白和廉洁。
接下来四句是对魏处士人格特点的进一步赞美。“下瞰红尘路，荣利无穷已”，表示魏处士面对世俗的诱惑和诱惑，始终保持着自己的操守和原则，不受外界的影响和诱惑。“孜孜朝市人，同在风波里”，则是说魏处士在都市生活中也是兢兢业业，与其他人一样都在经历着生活的风风雨雨。
最后两句“大为高士笑，誓不拾青紫”，则是对魏处士的进一步赞美和敬仰，表示他不会被世俗的眼光所左右，不会为了名利而改变自己的原则和操守。“得无长者言，佩之玉非美”，则是表示魏处士对于自己的行为和选择非常自信和坚定，认为自己佩戴玉器并不是什么美德。
整首诗通过对魏处士的赞美和敬仰，表达了作者对魏处士的崇敬之情和敬仰之意。同时也反映了魏晋时期文人士大夫追求个性解放、追求精神自由的时代风尚。