宋代徐积《复古颂》释义-2

民实德之出自《送山阳宰》，民实德之的作者是：徐积。 民实德之是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 民实德之的释义是：民实德之：人民确实感激他的恩德。 民实德之是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 民实德之的拼音读音是：mín shí dé zhī。 民实德之是《送山阳宰》的第8句。 民实德之的上半句是： 我述民言。 民实德之的全句是：我述民言，民实德之。 我述民言，民实德之。的上一句是：大夫去矣

我述民言出自《送山阳宰》，我述民言的作者是：徐积。 我述民言是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 我述民言的释义是：我述民言：表达和转述民众的话语和意见。 我述民言是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 我述民言的拼音读音是：wǒ shù mín yán。 我述民言是《送山阳宰》的第7句。 我述民言的上半句是：何以述之。 我述民言的下半句是：民实德之。 我述民言的全句是：我述民言，民实德之。 我述民言

何以述之出自《送山阳宰》，何以述之的作者是：徐积。 何以述之是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 何以述之的释义是：难以释义。 何以述之是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 何以述之的拼音读音是：hé yǐ shù zhī。 何以述之是《送山阳宰》的第6句。 何以述之的上半句是： 大夫去矣。 何以述之的下半句是： 我述民言。 何以述之的全句是：大夫去矣，何以述之。 大夫去矣，何以述之。的上一句是

大夫去矣出自《送山阳宰》，大夫去矣的作者是：徐积。 大夫去矣是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 大夫去矣的释义是：大夫去矣：指官员离任。 大夫去矣是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 大夫去矣的拼音读音是：dà fū qù yǐ。 大夫去矣是《送山阳宰》的第5句。 大夫去矣的上半句是：民安厥室。 大夫去矣的下半句是：何以述之。 大夫去矣的全句是：大夫去矣，何以述之。 大夫去矣，何以述之。的上一句是

民安厥室出自《送山阳宰》，民安厥室的作者是：徐积。 民安厥室是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 民安厥室的释义是：民安厥室：指百姓安居乐业，家庭和睦。 民安厥室是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 民安厥室的拼音读音是：mín ān jué shì。 民安厥室是《送山阳宰》的第4句。 民安厥室的上半句是： 静而不烦。 民安厥室的下半句是： 大夫去矣。 民安厥室的全句是：静而不烦，民安厥室。

静而不烦出自《送山阳宰》，静而不烦的作者是：徐积。 静而不烦是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 静而不烦的释义是：清静而不烦恼。 静而不烦是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 静而不烦的拼音读音是：jìng ér bù fán。 静而不烦是《送山阳宰》的第3句。 静而不烦的上半句是：平恕如一。 静而不烦的下半句是：民安厥室。 静而不烦的全句是：静而不烦，民安厥室。 静而不烦，民安厥室。的上一句是

平恕如一出自《送山阳宰》，平恕如一的作者是：徐积。 平恕如一是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 平恕如一的释义是：平恕如一：公平宽恕，一视同仁。 平恕如一是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 平恕如一的拼音读音是：píng shù rú yī。 平恕如一是《送山阳宰》的第2句。 平恕如一的上半句是：大夫三年。 平恕如一的下半句是： 静而不烦。 平恕如一的全句是：大夫三年，平恕如一。 大夫三年

大夫三年出自《送山阳宰》，大夫三年的作者是：徐积。 大夫三年是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 大夫三年的释义是：大夫三年：指山阳宰（山阳县的县令）任期三年。 大夫三年是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 大夫三年的拼音读音是：dà fū sān nián。 大夫三年是《送山阳宰》的第1句。 大夫三年的下半句是：平恕如一。 大夫三年的全句是：大夫三年，平恕如一。 大夫三年，平恕如一。的下一句是

何所弗至出自《可养一章赠别范子舟》，何所弗至的作者是：徐积。 何所弗至是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 何所弗至的释义是：何所弗至：无所不至，指到达任何地方。 何所弗至是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 何所弗至的拼音读音是：hé suǒ fú zhì。 何所弗至是《可养一章赠别范子舟》的第6句。 何所弗至的上半句是： 养而充之。 何所弗至的全句是：养而充之，何所弗至。 养而充之，何所弗至

养而充之出自《可养一章赠别范子舟》，养而充之的作者是：徐积。 养而充之是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 养而充之的释义是：培养并使之充实。 养而充之是宋代诗人徐积的作品，风格是：诗。 养而充之的拼音读音是：yǎng ér chōng zhī。 养而充之是《可养一章赠别范子舟》的第5句。 养而充之的上半句是：斯已可贵。 养而充之的下半句是：何所弗至。 养而充之的全句是：养而充之，何所弗至。

这首诗的主题是“复古”，通过描述历史变迁，表达了对古代文化和道德的怀念。以下是对每一行的解读： 其难其难，道亦大艰，或缺或完。 - 描述了道路的艰难和复杂性，暗示了历史的复杂性和不可预测性。 战国盗窃，嬴秦暴孽，遗风馀烈。 - 描绘了战国时期的政治混乱和秦国的暴政，以及这些历史遗留下来的负面影响。 所存几何，枯株之柯，填源之波。 - 暗示着历史的变迁，就像枯死的树木和泛滥的波涛一样

【注释】 乐陵：古县名，在今山东省。 武成：即周成王姬诵。 枉：冤枉，无辜被害。 绕堂：绕到堂内。土赪（hēng）：赤土，即血染的墙壁。 投之池中：把尸体抛入水中。 指其手，拳不可擘：用手指着尸体，拳头都握不开。 九院之后，小尸犹在：宫中有九个庭院之后，还剩下一个小尸体。 骨碎肉烂：骨头和肉体全都腐烂了。 绯袍金带：身穿红色官服，腰系黄金腰带。 一袍有靴，一髻有解（jiě）发

【诗句注释】 兵有三难：一曰难知，指用兵作战难以预料；二曰难处，指用兵作战难以处理；三曰难言，指用兵作战很难表达。 眇忽精微：指胡公善于辨析细微之处，精于谋略。 伟哉胡公，讲辨必精：指胡公善于辨析，他的分析判断总是准确而精湛。 以兵为难，是为知兵：把打仗看作一件困难的事情，说明他知道战争的厉害。 是为力学，是为老成：因为懂得用兵之道，所以能够运用各种方法。 惜乎老矣，未见设施：可惜的是年纪大了

封本堂 物无其实，其名弗至。 实以先之，名以次之。 事无其实，君子弗名。 可表其实，可考其行。 名以表之，行以考之。 信斯名者，斯民可见。 乐斯名者，斯堂可燕。 可燕可歌，使臣之光。 有孚实惠，民悦无疆。 这首诗通过一系列形象的比喻，表达了作者对于道德行为和实际成果之间关系的深刻认识。诗中的每一句都蕴含了深刻的哲理，通过对事物命名、考察和评价的过程，强调了诚信、实干、仁爱等价值观念的重要性

诗句翻译： 天门嶪嶪，洞达通彻。 地虽幽阴，明白昭晰。 有来即应，无往弗答。 或旋其日，或逾厥月。 或降吉祥，或出妖孽。 或生美好，或产丑缺。 或使合并，或令分裂。 凡皆若此，其故可说。 人之所喜，神则欢悦。 和气流畅，精粹凝结。 草木受之，形类孤绝。 其无所苟，而不徒设。 爰有江氏，世载其德。 子子孙孙，能敬勿失。 其叔有令，如出诸意。 戮力同心，道路相继。 二十六丧，收敛聚会。 在圉之北

我们来逐句解读这首诗的内容： 1. “有德者胜，德虽可胜”：这句诗表明了德的力量是无穷的，有德的人能够胜过无德的人。这里的“胜”字可以理解为超越、胜过，而“德”则指的是道德、品质等非物质的积极属性。 2. “其心兢兢，则亦可承”：这一句进一步强调了心态的重要性。只有心怀敬畏、谨慎行事，才能承受得住这种无形中给予的恩惠。这里，“兢兢”意味着小心谨慎，而“承”则是接受的意思。 3. “维神之贶