君不见铜雀台边多事土，走上觚棱荫歌舞。
馀香分尽垢不除，却寄书林污缣楮。
岂如此瓦凝青膏，冷面不识奸雄曹。
吕公已去泫馀泣，通谱未许弘农陶。
暮年得君真耐久，摩挲玉质云生手。
未知南越石虚中，亦有文章似君否。
西家扑满本弟昆，趣尚清浊何年分。
一朝堕地真瓦砾，莫望韩公无瘗文。
以下是对这首诗的逐句释义和赏析：
- 君不见铜雀台边多事土：诗人通过铜雀台这个历史遗迹，象征那些在权谋斗争中扮演不光彩角色的人物。这里的“土”指的是普通人或小人物，他们往往在权力的斗争中显得微不足道却又无处不在。
- 走上觚棱荫歌舞：觚棱是指古代建筑中的方柱，此处比喻权力的象征。“荫歌舞”则暗示这些人物在幕后操纵着一切，如同阴影中的舞者和歌声。
- 馀香分尽垢不除：诗人用“馀香”、“垢”来描述这些人虽然已经离去，但留下的负面影响却难以消除。这里的“分尽”意味着彻底清除，但现实中往往无法做到彻底。
- 却寄书林污缣楮：将前两句的意象进一步发展，指出这些人虽然已经不在，但他们的影响力仍然通过书籍等载体传播，污染了纯洁的文化环境。这里的“书林”和“缣楮”都是指文人墨客常用的书写材料，象征着文化的传播和交流。
- 岂如此瓦凝青膏：诗人通过对比，强调这些曾经显赫一时的人物与普通瓦片的不同。“青膏”是古代一种用于防腐的药膏，这里用来比喻这些人虽然被时间侵蚀，但仍然保有一定的影响力和价值。
- 冷面不识奸雄曹：诗人在这里表达了对这类人物的讽刺和不屑。“冷面”暗示了他们的虚伪和不可接近，而“不识奸雄”则表明他们缺乏识人之明，不懂得识别和利用真正的人才。
- 吕公已去泫余泣：诗人以吕公（可能指的是一位历史人物或朋友）的离去为契机，表达了自己的哀愁和不舍。“泫余泣”是一种情感的宣泄，表达了作者对失去这位重要人物的悲痛。
- 通谱未许弘农陶：诗人通过“通谱”和“弘农陶”两个典故，表达了自己对于未来的期望和对现实的无奈。“通谱”可能指的是家族谱系，而“弘农陶”是古代的一种陶器工艺，两者都代表了传统文化和技艺的重要性。这里的“未许”意味着尚未得到认可或实现。
- 暮年得君真耐久：诗人通过与吕公的比较，表达了自己对友情的珍视和感激之情。“暮年”暗示了时间的流逝和岁月的沧桑，而“得君”则表达了对这种友情的珍惜和感激。
- 摩挲玉质云生手：诗人用“玉质”和“云生手”来描述自己对这份友情的回忆和珍视。这里的“玉质”指的是友情的纯洁和珍贵，而“云生手”则表达了对自己亲手参与这段友谊的记忆和怀念。
- 未知南越石虚中：诗人通过“南越石”这一意象，表达了自己对未来的不确定性和探索精神。这里的“南越”可能指的是南方的地域或文化，而“石虚中”则暗示了一种未知的可能性和探索的空间。
- 亦有文章似君否：诗人通过反问的方式，表达了自己对对方才华的认可和期待。这里的“文章”可能指的是文学或艺术才能，而“似君”则表达了对对方才华的赞赏和期待。
- 西家扑满本弟昆：诗人用“西家扑满”这一典故，表达了自己对过去时光的回忆和怀旧之情。这里的“扑满”是一种古代的储蓄罐，而“西家”可能指的是某个特定的地点或家族。
- 趣尚清浊何年分：诗人通过“趣尚清浊”这一对比，表达了自己对人生态度的思考和理解。这里的“清浊”可能指的是道德品质或生活态度的差异，而“何年分”则表达了对这种差异的困惑和反思。
- 一朝堕地真瓦砾：诗人通过“一朝堕地真瓦砾”这一形象的描绘，表达了对过去美好时光的怀念和感慨。这里的“堕地真瓦砾”可能指的是某种突然的转变或灾难，而“瓦砾”则象征着过去的光辉和荣耀的消逝。
- 莫望韩公无瘗文：诗人以韩愈（唐代著名文学家）为例，表达了自己对文化遗产保护的关注和呼吁。这里的“莫望韩公”可能是对自己或他人的劝诫，意思是不要忽视或遗忘这些文化遗产的价值。
《钱东之教授惠泽州吕道人砚为赋长句》不仅仅是一首赞美文房四宝之作，更蕴含着深厚的历史文化内涵和人生哲理。诗中通过对铜雀台、历史人物、文化传承等元素的描绘，展现了诗人对历史的深刻理解和对文化的崇高敬意。同时，通过对个人经历和感慨的抒发，传达了诗人对友情的珍视和对未来的期待。这首诗不仅是对古人的一种追忆和赞颂，也是对现代人的一种启示和激励。
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