鸟雀虽微物,颇知庇其身。
育雏并庭宇,用意盖即人。
即人亦何为,吞噬防暮晨。
巢空傥不救,岂曰近乎仁。
注释:
鸟雀虽然微小,却能够保护自己,育雏并养育在庭院中,用意盖就是像人类一样。
就像人类一样,为什么要捕食?吞噬是为了防暮晨,巢空傥不救,岂曰近乎仁。
赏析:
这首诗以鸟儿保护幼崽为引子,抒发了对弱小生命的尊重和爱护之情。诗人认为,无论是人类还是鸟儿,都应该关爱自己的后代,不应该伤害它们。这种思想体现了儒家的仁爱观念,也反映了诗人对于生命的敬畏和同情心。
鸟雀虽微物,颇知庇其身。
育雏并庭宇,用意盖即人。
即人亦何为,吞噬防暮晨。
巢空傥不救,岂曰近乎仁。
注释:
鸟雀虽然微小,却能够保护自己,育雏并养育在庭院中,用意盖就是像人类一样。
就像人类一样,为什么要捕食?吞噬是为了防暮晨,巢空傥不救,岂曰近乎仁。
赏析:
这首诗以鸟儿保护幼崽为引子,抒发了对弱小生命的尊重和爱护之情。诗人认为,无论是人类还是鸟儿,都应该关爱自己的后代,不应该伤害它们。这种思想体现了儒家的仁爱观念,也反映了诗人对于生命的敬畏和同情心。
芳桂杂榛菅出自《挽周德友》,芳桂杂榛菅的作者是:赵蕃。 芳桂杂榛菅是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 芳桂杂榛菅的释义是:芳桂杂榛菅:比喻贤才与庸碌之辈夹杂在一起。 芳桂杂榛菅是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 芳桂杂榛菅的拼音读音是:fāng guì zá zhēn jiān。 芳桂杂榛菅是《挽周德友》的第8句。 芳桂杂榛菅的上半句是: 委疏仍嗣野。 芳桂杂榛菅的全句是:委疏仍嗣野
委疏仍嗣野出自《挽周德友》,委疏仍嗣野的作者是:赵蕃。 委疏仍嗣野是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 委疏仍嗣野的释义是:“委疏仍嗣野”可以释义为:即使衰微,仍然继承着野性的血脉。 委疏仍嗣野是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 委疏仍嗣野的拼音读音是:wěi shū réng sì yě。 委疏仍嗣野是《挽周德友》的第7句。 委疏仍嗣野的上半句是:它年化鹤还。 委疏仍嗣野的下半句是:芳桂杂榛菅。
它年化鹤还出自《挽周德友》,它年化鹤还的作者是:赵蕃。 它年化鹤还是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 它年化鹤还的释义是:它年化鹤还:指他年若能飞升成仙,便如同白鹤一般返回人间。此句表达了诗人对周德友的怀念与期望,希望他在来世能获得超脱,再次重逢。 它年化鹤还是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 它年化鹤还的拼音读音是:tā nián huà hè hái。 它年化鹤还是《挽周德友》的第6句。
此日骑鲸去出自《挽周德友》,此日骑鲸去的作者是:赵蕃。 此日骑鲸去是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 此日骑鲸去的释义是:此日骑鲸去:指诗人周德友逝世,如同骑着鲸鱼离去,比喻其仙逝。 此日骑鲸去是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 此日骑鲸去的拼音读音是:cǐ rì qí jīng qù。 此日骑鲸去是《挽周德友》的第5句。 此日骑鲸去的上半句是:赋命一何悭。 此日骑鲸去的下半句是:它年化鹤还。
赋命一何悭出自《挽周德友》,赋命一何悭的作者是:赵蕃。 赋命一何悭是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 赋命一何悭的释义是:赋命一何悭:命运多么吝啬,指命运不好,遭遇不幸。 赋命一何悭是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 赋命一何悭的拼音读音是:fù mìng yī hé qiān。 赋命一何悭是《挽周德友》的第4句。 赋命一何悭的上半句是: 予才无乃厚。 赋命一何悭的下半句是: 此日骑鲸去。
予才无乃厚出自《挽周德友》,予才无乃厚的作者是:赵蕃。 予才无乃厚是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 予才无乃厚的释义是:予才无乃厚:我的才华或许过于厚重。 予才无乃厚是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 予才无乃厚的拼音读音是:yǔ cái wú nǎi hòu。 予才无乃厚是《挽周德友》的第3句。 予才无乃厚的上半句是:犹宜入道山。 予才无乃厚的下半句是:赋命一何悭。 予才无乃厚的全句是
犹宜入道山出自《挽周德友》,犹宜入道山的作者是:赵蕃。 犹宜入道山是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 犹宜入道山的释义是:宜:应当;道山:道教名山。犹宜入道山,意指周德友应当隐居到道教名山,即隐退山林,修行修炼。 犹宜入道山是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 犹宜入道山的拼音读音是:yóu yí rù dào shān。 犹宜入道山是《挽周德友》的第2句。 犹宜入道山的上半句是:不作玉堂仙。
不作玉堂仙出自《挽周德友》,不作玉堂仙的作者是:赵蕃。 不作玉堂仙是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 不作玉堂仙的释义是:不作玉堂仙:不追求成为玉堂中的仙人,即不追求虚无缥缈的仙界生活,意指不追求脱离尘世的超然境界。 不作玉堂仙是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 不作玉堂仙的拼音读音是:bù zuò yù táng xiān。 不作玉堂仙是《挽周德友》的第1句。 不作玉堂仙的下半句是:犹宜入道山
尚可寄寻梅出自《岁除日立春》,尚可寄寻梅的作者是:赵蕃。 尚可寄寻梅是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 尚可寄寻梅的释义是:尚可寄寻梅:还可以寄托寻找梅花的心情。 尚可寄寻梅是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 尚可寄寻梅的拼音读音是:shàng kě jì xún méi。 尚可寄寻梅是《岁除日立春》的第8句。 尚可寄寻梅的上半句是: 去年湖上寺。 尚可寄寻梅的全句是:去年湖上寺,尚可寄寻梅。
去年湖上寺出自《岁除日立春》,去年湖上寺的作者是:赵蕃。 去年湖上寺是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 去年湖上寺的释义是:去年湖上寺:指去年在湖边的寺庙。 去年湖上寺是唐代诗人赵蕃的作品,风格是:诗。 去年湖上寺的拼音读音是:qù nián hú shàng sì。 去年湖上寺是《岁除日立春》的第7句。 去年湖上寺的上半句是:初无尊可开。 去年湖上寺的下半句是:尚可寄寻梅。 去年湖上寺的全句是
【注释】 杂咏其一:杂咏是唐代诗人王昌龄对一些不入流的诗歌的统称。兰生杂蓬藋,匪愿为世采。匪:不是;愿:希望;采:采集,这里指作诗。兰生:兰草,比喻高雅的兰花。蓬藋:杂草,比喻俗气。 一朝落城市,未免论金卖。 落城市:落到城里,即进入朝廷。论金卖:以金银作为商品出售。 金轻孰见多,弃不待其艾(ài)。 孰见:谁看见;孰,疑问代词,哪个。艾:通“刈”,割。 抔土傥(tǎng)与期,含熏岁犹再。
注释: 论诗寄硕父五首 其五: 溧阳很少见贤才,两位兄弟皆好学。 读书不求功名利,前途未卜难预料。 古人岂会难以达,看我努力行此道。 此道究竟如何得,在于实践不在空谈。 赏析: 这首诗是诗人写给好友的,他在诗中表达了对朋友的赞美和期待。他认为溧阳少有贤才,两位兄弟都好学,这是值得称赞的地方。然而,他又指出读书不是为了功名利禄,而是为了实践此道。他认为古人未必能够达到这个境界,但是通过自己的努力
东莱老先生,曾作江西派。 平生论活法,到底无窒碍。 微言虽可想,恨不床下拜。 欲收一日功,要出文字外。 这首诗是唐代诗人白居易创作的《论诗》系列中的第四首。诗中通过“东莱老先生”的称呼和对江西诗派的批评,表达了自己对于诗歌创作的观点和态度。 “东莱老先生”,指的是唐代著名文学家韩愈。韩愈与白居易同时代,都是唐朝著名的文人,他们的文学成就在当时都备受推崇。韩愈被后世尊称为“文章宗师”
诗句释义与译文: 1. “妇有居冢亚,冢富亚则贫。” —— 家中的女性若为次女(如妾或养女),即便其母富有,她也会因地位较后而相对贫穷。 注释: 此处表达了女性在家庭中的地位往往受到经济状况的影响。 2. “贫知敬尊章,富不亲补纫。” —— 贫穷时知道尊重母亲的尊严和规矩,而富裕时却不愿亲自帮忙做家务或补衣等琐事。 注释: 此句揭示了不同生活状态下对母亲态度的变化
严山多嵯峨,婺水争平远。 注释:严山山峰众多且高低错落,婺水蜿蜒曲折且向远方延伸。 赏析:此句描绘了严山的山势和江水的流向,用“多”“争”等词形容严山的山势多变、江水曲折。 山如古屏张,水似横轴展。 注释:山如同古代的屏风般展开,水犹如横向的画轴般流淌。 赏析:此句通过比喻手法,将山比作古屏风,水比作横轴,形象生动地描绘出严山的壮丽景色。 世绝郭熙画,我无摩诘诗。 注释
【解析】 本题考查考生鉴赏诗歌语言的能力。鉴赏诗歌的语言,首先要了解诗句的意思,再分析其表达技巧和艺术效果。 此诗首联“春风”点明了季节、气候、氛围;“桃花”则点明了地点,并交代了时间。颔联写桃花与流水的相遇,是一幅美丽的画面:“适”为“恰好”,“会”为“相遇”,即桃花盛开时正赶上流水潺潺。这两句既写出了春景的美好,又写出了作者内心的欢愉。颈联写桃花与流水相遇之后,便随水远去