桐君归来兮，仙驭远游将何之，宁不欲朝玉京兮升紫微。
戴日月之冠兮披紫霞之衣，佩苍精之龙兮餐玉田之芝。
友王乔与萧史兮，俨蜺旌玉佩而葳蕤，何如归来。
猿鹤惨兮怨空山，川壑寂兮松桂闲，胡不拂袖烟幌兮开云关。
藉芳草兮歌幽兰，庶乎游山之人可以往还。
桐君归来兮，仙驭远游将何之，宁不欲朝玉京兮升紫微。
戴日月之冠兮披紫霞之衣，佩苍精之龙兮餐玉田之芝。
友王乔与萧史兮，俨蜺旌玉佩而葳蕤，何如归来。
猿鹤惨兮怨空山，川壑寂兮松桂闲，胡不拂袖烟幌兮开云关。
藉芳草兮歌幽兰，庶乎游山之人可以往还。
【注释】
桐君：指传说中居住在桐庐的仙人桐君子。《列子·周穆公篇》：“王子侨乘白鹤过吴，吴王事之勤敬，立坛于郭门外，望洋向拜。”后以“桐君”指代神仙。
王乔、萧史：传说中的两位仙人。
蜺旌（níjīng）：彩虹。
玉田之芝：美玉做成的灵芝。
友王乔与萧史：意谓和王乔、萧史一样，也是神仙。
蜺旌玉佩：指彩虹和玉饰相映。
葳蕤（wēirxi）：草木茂盛的样子。
云关：指仙境中的云门。
芳草、幽兰：都是代表高洁之志或清雅之志的事物。
往还：往来，指游历四方。
【赏析】
《招仙歌》，即《招神词》，是古代一种祈请神灵降临的颂神诗，多用于祭祀。此诗为诗人在桐君山作客时所作，借桐君山的美景以及自己对神仙生活的向往，表达出作者对神仙生活的向往之情，并借此抒发了怀才不遇的感慨。
首句“桐君归来兮，仙驭远游将何之”，起兴点染，描绘了一幅仙山仙境图。诗人通过设问的方式，表达了他渴望成为神仙的愿望。接着，“戴日月之冠兮披紫霞之衣，佩苍精之龙兮餐玉田之芝”，运用拟人化的手法，将自然景色与神仙生活相结合，展现了一种超凡脱俗的境界。
第二句“友王乔与萧史兮，俨蜺旌玉佩而葳蕤，何如归来”，进一步展开了对神仙生活的向往之情。诗人通过对王乔、萧史这两位神仙的描写，表达了他对神仙生活的羡慕和向往之情。同时，诗人也在用反问的手法，表达他对现实生活的厌倦和无奈。
接下来的四句，诗人通过对猿鹤、空山、川壑、松桂等景物的描述，进一步渲染了自己对神仙生活的向往之情。诗人用“惨”、“怨”等词语，表达了他对现实社会的不满和失望。同时，诗人通过对“胡不拂袖烟幌兮开云关”等语句的运用，表达了他对自由自在生活的向往。
最后两句，诗人用“藉芳草兮歌幽兰”和“庶乎游山之人可以往还”的语句，表达了他对神仙生活的赞美之情。同时，也暗示了自己对现实生活的逃避和逃避现实的心理。
整首诗语言优美、意境深远，充满了浪漫主义色彩。诗人通过对神仙生活的描绘和表达，展现了自己对自由、美好、超然境界的追求和向往。同时，诗人也在通过这种追求和向往，表达了自己对现实生活的无奈和失望。