普庵识心达理，不是胡言乱语。
教化三千大千，个个透泥入水。
应无所住生心，更不祭神拜鬼。
时中净念法身，何假烧钱化纸。
不被邪魔所惑，各各尽淘真理。
亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。
亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。
不啖众生血味，便敬六亲九祖。
誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。
见利便不干心，处处如钦父母。
你争无明人我，我自无可作做。
修桥补路随缘，身作山河国土。
供养大地含灵，上愿皇图永固。
时时风调雨顺，日日民歌乐舞。
皆因自性天真，永不入他门户。
如今一物无求，不著邪魔祛使。
不离当处湛然，运水搬柴佛事。
何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。
饶舌合掌归依，早被参方取怒。
只心普遍莲花，何异西方净土。
自古本自无迷，今本何曾有悟。
设有三乘五教，也似添盐和醋。
【注释】
达理：明白事理。
识心：了解心性、本性。
教化：教化众生，引导众生向善。
三千大千：指极广大无边的世界，泛指世间一切事物。
应无所住生心：应当没有固定所住，而能生起真心。
时中净念法身：即“法身”是佛的本相或真如，是佛法修行者所证悟的最高境界。
何假烧钱化纸：不需要烧纸钱祭祀神灵。
夜聚晓散：晚上聚会、白天散去，形容人浮沉不定，无定处。
亦不远寻山水：也不必到处寻求山川风景。
亦不发愿烧香：也不需要烧香祈福。
亦不负离妻子：也不必离开家庭、妻子。
不啖众生血味：不吃众生的食物，表示慈悲为怀。
便敬六亲九祖：就尊敬自己的祖先和亲人。
誓不饮酒猖狂：发誓不饮酒放纵。
不入牢狱苦楚：不进入监狱遭受苦难。
见利便不干心：见到利益就不动心。
处处如钦父母：处处都像对待父母一样恭敬孝顺。
你争无明人我：你不要争论是非对错，不要以自我为中心。
我自无可作做：我没有什么可以做的。
修桥补路随缘：修补桥梁，铺设道路，一切都是顺其自然。
身作山河国土：身体就是山岳河流土地，比喻修行者的身体和心灵。
供养大地含灵：供养大地上的万物，尊重它们的生命力。
上愿皇图永固：祈求国家长治久安。
时时风调雨顺：事事都顺利，风调雨顺。
日日民歌乐舞：天天都有民谣歌唱，有舞蹈欢庆。
皆因自性天真：这都是因为人的本性本来就是天真的。
永不入他门户：不会受他影响，不受他人观点左右。
如今一物无求：现在什么都不需要追求了。
不著邪魔祛使：不被邪恶迷惑，不被鬼神驱使。
不离当处湛然：始终在正确的地方，心境清明。
运水搬柴佛事：搬运柴火，帮助寺庙做佛事。
何须打铙击钹：何必敲打铙钹来吸引信众呢？
饶舌合掌归依：多嘴多舌地合掌皈依三宝（佛教用语）。
早被参方取怒：很快就让施主恼怒生气。
只心普遍莲花：一心平等地看待一切众生如同莲花。
何异西方净土：这与西方极乐世界没有差别。
自古本自无迷：自古以来，人们本来就没有迷惑的时候。
今本何曾有悟：今天的人又有什么能够悟道呢？
设有三乘五教：如果有了三种不同的教义和五种不同的修行方式。
也似添盐和醋：也像加盐和醋一样随意变化。
【赏析】
此诗是一首禅宗公案诗，通过讲述普庵宗智禅师的故事，表达了禅家“无我”、“无执”的思想。这首诗用白话文写禅宗公案，语言通俗易懂，但内涵深刻。
普庵宗智禅师是宋代高僧，他曾到南屏山拜访一位名叫妙总的和尚，两人谈起禅机，妙总说：“禅是无学之人学得。”宗智问：“如何是无学之人？”妙总说：“普庵宗智是也。”宗智说：“和尚莫不是瞎么？”妙总说：“普庵宗智是瞎的！”宗智又问：“为什么？”妙总说：“普庵宗智是眼瞎。”
这首诗就是从这个对话中提炼出来的。诗人通过对话的方式表现了禅宗“无我”的思想。宗智问妙总“如何是无学之人”，妙总回答“普庵宗智是也”，说明禅家认为每个人都有佛性；宗智又问“如何是无学之人”，妙总回答“和尚莫不是瞎么”，意思是说禅宗是不讲学的；宗智又问“为什么”，妙总说“普庵宗智是瞎的”。意思是禅家认为每个人本来就具有佛性，无需学习就能领悟佛法。
整首诗通过对话形式展现了禅宗思想，语言通俗却含义深刻。