宋代释印肃《赞三十六祖颂 其十九》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

这首诗是赞美佛陀（释迦牟尼）的，其内容为： 1. 伽耶舍多人再来，常持圆鉴离尘埃。 2. 风铃非响我心应，一返常光更不回。 注释： 1. 伽耶舍多人再来：指的是佛陀的众多追随者再次聚集。伽耶舍多（Kayesha），在佛教中是一种象征性的名字，代表佛陀的教导和智慧。 2. 常持圆鉴离尘埃：圆鉴指的是清净、圆满的智慧，远离尘埃则是指远离世俗的纷扰。这句话表明佛陀的智慧如同明亮的圆镜

【注释】 赞：歌颂。三十六祖颂，即《六祖大师颂》。其十七，即第17首。庄严圣王子，指禅宗的六代祖慧能。僧迦号难提，是说慧能以僧伽的“僧”字作为法名，号为“难提”。弃国避世荣，意思是离开自己的国家和世俗的荣华而隐居山林。便入三摩底，是说便进入佛家所说的“三摩地”，即禅定的境界。 【赏析】 此诗是一首颂文。颂文是一种古代诗歌体裁，用以赞美人或物的功德。此诗通过赞颂禅宗六祖慧能的事迹

注释： 1. 赞三十六祖颂其十六：这是一首赞美三十六祖的诗篇，共有十六首。 2. 过去娑婆树：娑婆是梵语sāpacā的音译，意为“堪忍”，指世间。娑婆树即指世间众生，这里代指众生。 3. 如是罗睺罗：罗睺罗是印度神话中的一位天神，这里指众生。 4. 师子同坐食：师子是印度神话中的狮子王，这里指众生。 5. 付般若摩诃：般若是指佛教中的智慧，摩诃是指大。这里的“付”可以理解为赋予或者交付。 赏析：

注释： 赞三十六祖颂 其二十：这首诗赞美的是佛教的第三十六个祖师——摩诃迦叶。 阇夜多因地：阇夜多，即摩诃迦叶，是释迦牟尼佛的弟子，他曾经因为地上有一块石头而得名“地”。 昔为自在天：昔日，他是一位自由自在、无拘无束的神祇。 一契无作性：他与佛陀有相同的本性，即“无作性”，不造作、不做作。 大用得言前：他的功德广大，以至于在他之前的语言都不够表达他的功德。 赏析：

【注释】 婆修：即达摩。 盘头：即佛头，佛教中指佛陀的头部，此处借指佛陀。 曾礼：曾经礼拜。 大光明：佛教语，指佛的智慧。 以杖画：用杖在佛像面前作画。 悔过：悔恨自己的过错。 复天真：恢复天真本性。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李贺的《赞三十六祖颂》中的一首。诗中描述了达摩尊者的形象，以及他的行为和心境。 首句“婆修盘头尊”，描绘了达摩尊者的庄重形象。达摩被尊为禅宗初祖，他的面容庄重威严

释义： 赞颂三十六祖中的第二十二位，即摩拿罗。 他如同化鹤成菩萨一样，行为举止都充满了禅意。 他的出现就像涌出的禅河，让人心生敬仰。 赏析： 这首诗赞美了三十六祖中第二十二位，即摩拿罗的崇高地位和伟大成就。诗中通过描绘他的化鹤为菩萨、动止间涌出禅河的景象，生动地表达了他对佛法的领悟和对众生的慈悲之心。同时，诗人也通过这样的描述，展现了佛教禅宗的神秘境界和深远影响