勿谓无心云是道，龟毛兔角非坚宝。
顽空作境是谁安，不体十方源浩浩。
【译文】
不要以为无心是道，龟毛兔角不是坚固宝物。
顽空作境是谁安放，不体十方源浩浩。
【注释】
颂十玄谈 其七 心印：这首诗是唐代诗人白居易的《颂十玄谈》中的第七篇，名为“心印”。
勿谓无心云是道：不要认为无心就是道。
龟毛兔角非坚宝：龟毛兔角并不是坚固的宝物。
顽空作境是谁安：顽空作的境界是谁安排的。
谁安：是谁安放的。
不体十方源浩浩：不体会十方的源头浩浩荡荡。
【赏析】
此诗为唐代诗人白居易所作《颂十玄谈》中之第七篇，题为“心印”。全诗共四句，以简洁的语言，表达了作者关于佛教“无我”和“空”的观点。
首句“勿谓无心云是道”，表达了一种观点：不要认为无心就是道。在这里，“无心”指的是佛教中的一种修行方式，即“无念”，意为摒弃一切杂念，专注于当下的一念。然而，这里的“无心”并非真正意义上没有念头，而是一种超越世俗纷扰、超脱物我对立的状态。因此，“无心”并非真正的“道”，而是一种“云是道”的误解。
次句“龟毛兔角非坚宝”，进一步解释了这一观点。这里用龟毛兔角比喻世间之物，指出它们并非坚固的宝物。龟毛、兔角都是世间常见的物体，它们的出现并不具有实质性的价值和意义。同样，世间之人也常常被名利所累，追求虚名浮利，却忘记了内心的宁静和清净。这种追求并不是真正的“坚宝”，而是如同龟毛兔角一般，缺乏实质价值。
第三句“顽空作境是谁安”，进一步探讨了这个问题。这里的“顽空”是对世间万物虚幻不实的描述，强调了世间万物的无常和无我的本质。那么，这些虚幻的境地又是如何产生的呢？答案在于“谁安”？这里的“谁安”可以理解为修行者自己。正是因为修行者内心执着于世间之物，才会产生出种种幻相和境界。而修行者如果想要摆脱这些境界，就需要通过修行来净化心灵，消除对世间事物的执着。
最后一句“不体十方源浩浩”，是对整个诗歌主题的总结。这里的“十方”指的是佛教中的四大部洲和无数的世界，而“源浩浩”则表达了这些世界的起源和本质。修行者要想达到真正的觉悟，就必须了解这些世界的源头和本质，从而摆脱对它们的执着和迷惑。
此诗以简洁的语言表达了作者对于佛教“无我”和“空”的理解，强调了修行者在面对世间万物时应该保持清醒的头脑和坚定的信念，通过修行来净化心灵，最终达到真正的觉悟。