宋代释印肃《金刚随机无尽颂 其三 如理实见分第五》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】 ①金刚：梵语的音译，意为金刚不坏之身。 ②实见分：佛教语，指真实、究竟的见地。 ③方明：通达事理。 ④法身：佛的本相。 【赏析】 此诗为《金刚经》中“如来”所说，旨在阐释“如来”之真义。首句以“随机无尽颂”，说明佛性是无穷无尽的。次句指出，众生皆认为佛性是有具体形象的，然而佛性并非有具体的形象；第三句进一步阐述，佛性非有，亦无，即“非相”。最后两句则是对上述观点的进一步阐发。

【注释】 1. 金刚随机无尽颂：达得真如理，三界唯心起。 2. 如今心地也无，六道凭谁拟：意为如今心已无所依止，六道轮回又有何意义呢？ 【赏析】 这首诗是一首关于佛教哲学的诗歌。它主要探讨了“真如”和“心”的概念。 在诗的第一句中，“达得真如理”指的是理解或领悟到了佛教的真如理论。真如是指超越一切现象的本质，是一种永恒不变的存在。 第二句“三界唯心起”则是说，所有的三界（天、人

【注释】 1. 金刚随机无尽颂：指《金刚般若波罗蜜经》中所说“一切众生皆有如来智慧，但以妄想覆蔽”之语。妙行无住分：即《金刚经》中所说“应无所住而生其心”之义。知：通“智”。竿：竹名，这里代指竹竿。颟顸：粗疏、不精微。2. 一声无孔笛：指用笛声发出无形的音，即“空”，是佛教术语。3. 寥寥天地宽：形容声音的宏大，无边无际。 【赏析】 此诗前两句写佛性，后两句写佛性的表现

【注释】 “凡有即虚名”：凡是有，就是虚妄的名字。 “恰似晓天云”：就像清晨天空中的云彩一样。 “日高风一扫”：太阳高高挂在天上，风轻轻一吹，万里晴空变得明朗了。 【赏析】 这首诗是《金刚经》的颂文之一，全诗四句。 第一句：“凡有即虚名。”这里所说的“虚名”是指虚妄、不实的名称，一切事物都有其虚名。 第二句：“恰似晓天云。”这里的“晓天云”指的是清晨的天空中飘浮的云朵

注释： - 金刚随机无尽颂 其五：金刚般若波罗蜜多经中的一段颂词，描述的是无我相、无我所、无取相、无取舍的空性。 - 如理实见分第五：这是对前面颂词的一种解释或者理解方式。 - 赤水珠难隐：赤水是一种红色的液体，珠子在水中很难隐藏自己。 - 无限人捞捃：无限的人们试图去捞取或捡拾这些珠子。 - 罔象性无求：罔象是一种没有形象的动物，它没有寻求任何东西的欲望。 - 得了何凭准

【注释】 金刚随机无尽颂 其六 如理实见分第五：此句出自《金刚经》中的“如来所说法，皆因缘生”。华胥：古代神话中的人物名。 【赏析】 这首诗是一首禅诗，通过梦境的比喻表达了作者对生命和宇宙的深刻理解。 首联：“华胥梦易惺，尽属髑髅精。”华胥梦醒后，所有的一切都成为了骷髅精，这是对生命的觉醒和对生死的思考。 颔联：“却将梦说梦，何日得超升。”梦中的一切都是虚假的，就像我们所说的梦一样，都是虚幻的