室内千灯晃,佛有何形状。
如净琉璃中,内现真金相。
注释:这首诗的意思是,佛的本性是无始以来就存在的,就像室内的灯光一样,明亮而纯净。佛并没有特定的形象,而是以“真如”来表现。
赏析:这首诗通过比喻和象征的手法,表达了佛的无相、无边、无尽、平等、真实等特质。诗中的“千灯晃”象征着佛的智慧光芒,照亮了人们的心灵。而“真金相”则象征着佛的真实本性,即“真如”。整首诗充满了哲理意味,给人以深刻的启示。
室内千灯晃,佛有何形状。
如净琉璃中,内现真金相。
注释:这首诗的意思是,佛的本性是无始以来就存在的,就像室内的灯光一样,明亮而纯净。佛并没有特定的形象,而是以“真如”来表现。
赏析:这首诗通过比喻和象征的手法,表达了佛的无相、无边、无尽、平等、真实等特质。诗中的“千灯晃”象征着佛的智慧光芒,照亮了人们的心灵。而“真金相”则象征着佛的真实本性,即“真如”。整首诗充满了哲理意味,给人以深刻的启示。
【注释】: 1. 信士画真请赞:是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人,画真请赞,是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟,谁强名模:意谓不迷惑、不觉悟,谁能用名字和形象来描绘呢!“迷”即迷惑,“悟”(悟道)指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧(mèi),不受涂糊:意谓达到“无相三昧”,就能超脱尘世一切烦恼,不再为世俗所染。“涂糊”,喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物,周闻法界祇圆音。 - 解释:宇宙的本原不是外在之物,佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。 - 解释:灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中,它们既非具体物质也无固定名称,难以寻觅。 宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。 - 解释:佛塔(宝陀)在视线中是看不到的,它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应,见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人,通过对易尽世间颜色,普庵顶相奚为。等大虚空一体,雾露云霞表衣。眼观不见,耳听不知。惺惺不昧,了了何亏。自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。的逐句解读,表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色,普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为,世间的一切事物都是无常的,都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首:唐代诗人王维所撰的一组七言绝句,共九十八首。 2. 婆子台山:位于今四川乐山市,是大佛寺所在地。台山,即峨眉山。 3. 识得台山婆子了:指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语,意同“老僧”。 4. 赵州消息:指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县(今山西灵丘县)说法,见人便问:“什么人?”答者皆说“苍生”,他马上说:“苍生无口。”又问:“什么也看不见?”答者都说“盲汉”
赵州(今河北省赵县)的火灾非常紧急,需要人们迅速扑灭,可是人们却浑然不觉,没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游,南泉寺的泉水滴滴答答,流淌着深深的情意。 注释: 颂古九十八首 其九十八:这首诗是唐代诗人白居易的作品,属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下: 赵州火势如猛虎,急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑,骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽,时听禅僧报四休。 赏析: 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是: 信士画真请赞 其四 法空为座,金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二,吞山纳水。 注解: - 信士:虔诚的信徒。 - 画真请赞:指佛教中的一种仪式,通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座:指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体:指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底:形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板,超越了一切烦恼和欲望,达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象,通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态,从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”:描绘了一种神奇的景象。在无相光中,有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光,这种光能够穿透一切物质,使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人,与本体相对应,形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天:指天地万物。悟无生法:领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅:谈论佛法时,不涉及禅理。 开两片皮:比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天:包罗万象的天地。如何是佛:怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻,批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人,他们既不会谈论佛教,也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧,而不懂得佛法本质的人
注释:这是第三句,意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的,鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析:这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为,真正的佛法是不变的、永恒的,就像我们的身体一样,无论在什么时候都是完好无损的。同时,诗人也认为佛法超越了物质世界,可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念,即一切事物都没有固定不变的本质,都是因缘和合而生
解析: 1. 诗句分析: - "立亡坐脱不为奇":描述了一种超然物外的境界,即在生死面前不动心,不执着。 - "石霜迁化少人知":表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼":形容声音如狮子般威武,震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸":描绘了一瞬间的强烈声响,足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释: - 颂古九十八首:古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十:指的是诗集中第90首诗
注释: 金刚随机无尽颂 其四 一体同观分第十八 不可得三心,圆光得一寻。 成就一切义,无古亦无今。 赏析: 这是一首佛教的诗句,表达了一种对于宇宙和生命的认知。"不可得三心"指的是三种不同的心境或状态,而"圆光得一寻"则是说在这三种心境中,我们可以找到真理的线索。"成就一切义,无古亦无今"则是说这种真理是永恒的,不受时间和空间的限制。这首诗强调了对于宇宙和生命的认识需要超越时空的限制
【注释】: 金刚随机无尽颂 其三 一体同观分第十八: “金刚”指佛法,“随机无尽”指佛理深奥无穷。“一体同观”,意为佛教教义和修行方法的要领是统一的。“分第十八”指的是《大藏经》的第十八卷。 直须全五眼,私业无家产: “直须”即应当,“全五眼”是佛教用语,指佛性本有五种清净的眼力,即见、知、解、行、证。“私业”指私欲。“无家产”意指没有私欲。 天地也不知,莫怪渠侬懒: “天地”指自然界
【解析】 “金刚随机无尽颂 其二”:是一首佛教赞颂诗。金刚,指佛法的坚固不摧。无尽颂,即无尽的赞颂。“一体同观分第十八”:是《大般若波罗蜜多经》中《金刚般若波罗蜜多经》卷三十八的内容。其大意为:诸佛如来,无有分别、无有取舍,对一切众生平等对待,平等看待,平等教化众生,平等度化众生,使众生证得佛果,成佛。这首诗是作者在读《金刚般若波罗蜜多经》之后所作的心得体会,表达了作者对于佛法的理解与感悟。
【解析】 本题考查学生对诗歌内容的掌握和赏析能力。解答此类题目,首先要认真阅读诗作,理解其意思,然后结合题目要求进行具体分析。本题要求考生对下面这首诗逐句释义;金刚随机无尽颂 其六 一体同观分第十八。 “潭容万像沉,识水悟心深”,这是说:那深邃的潭水,容纳着无数的景象,而你(我)能够洞悉其中的道理和内涵,领悟其中的真谛和智慧。潭水的意象在这里是象征性的,它代表了深邃、广阔、包容、智慧等特质。
金刚随机无尽颂·一体同观分第十八 落花随流水,刘阮曾拈起。 吃下这桃花源,尚未悟真如理。 诗词原文: 落花随流水,刘阮曾拈起。 注释: 落花:指飘零的花瓣,随风流转。刘阮:古代传说中的两位仙人,此处代指世俗之人。曾:曾经。拈起:拾起、捡起。 译文: 如同飘零的花瓣随流水逝去,那些曾经在世间寻觅真理的人,也不过如此。 赏析:
注释: - 金刚随机无尽颂 其八:这是佛教经文中的一部分,描述了一种无边无际的境界。 - 一体同观分第十八:这是佛教经文中的一部分,表达了一种对宇宙、生命和世界的全面认识。 - 明月尚孤吟:意思是月亮虽然明亮,但仍然是孤独的,就像这首诗中的诗人在独自吟诵。 - 松风似海音:意思是松树的风吹过,声音如同海浪般汹涌澎湃。 - 海枯终见底,人死不知心:意思是大海干涸后,底部才会显露出来