宋代释印肃《金刚随机无尽颂 其七 非说所说分第二十一》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】 琅函：指佛经，佛教经典。训小孩：教诲小孩子。得了笑咍咍：得到了欢笑。 天外事：指佛家的事理。须弃世间财：要抛却世间的财物。 【赏析】 《金刚般若波罗蜜经》中有“应无所住而生其心”之句。此诗即以“应无所住”开篇。首二句是说，佛经中讲求的是一种清净无染、超脱尘世的境界，这种境界并非通过语言和文字所能完全表达的，只能随机缘而变化、无尽地出现。第三四句进一步阐述这一观点，指出要想领悟佛经的深意

【注释】 贝叶：梵语“贝多叶”（Bhasya），意为佛经。 决择：判断，决定。 假立：指佛经中的许多派别和观点，佛教各宗各派各有一套教规和修行方法，故称“假立”。 【赏析】 这首诗是一首颂文的第五首。在这首诗里，诗人对“金刚随机无尽颂”中的第五个题目作了进一步的阐发。 诗的前四句，从正面论述了贝叶非文字的道理。这里指出，佛经并不是用文字写的。佛经之所以能流传下来

注释：这首诗表达了诗人对于自我批评的深刻理解，以及对于世间万物的深深感慨。 赏析：诗人通过这首诗，表达了对于自我批评的深刻理解和对于世间万物的深深感慨。他认为，一个人如果不能正确地看待自己，那么他就无法正确地看待世界。因此，他提倡人们应该像金刚一样，随机无尽地接受一切，而不是固守己见。 在这首诗中，“即自谤如来，何因得辩才”是一句关键的诗句。它告诉我们，一个人如果不能正确看待自己

【注释】 南岳：指五岳之一的衡山。天台：指五岳之一浙江天台山。入鼻：进入鼻孔。分际：分别。 【赏析】 本诗是一首禅宗的公案，是一则著名的禅机故事。所谓“禅机”，是指禅宗所说的机锋、机要、机用等。禅宗讲究直指人心、见性成佛、顿悟真理，而机锋就是在这种顿悟中出现的重要契机。禅宗的机锋，往往以一句话或者一个动作来表达其内涵，让人在瞬间悟道。这首小诗，通过一个问答的形式，展现了禅宗机锋的特点。

【注释】 金刚随机无尽颂其一 无法可得分第二十二：佛得菩提法，然灯默不答。 妙理还周匝。无法可得耶：妙理还周匝。无法可得耶。 【赏析】 这首诗是唐代诗人贯休的作品之一。此诗是一首咏物诗，通过咏叹一尊佛像来表现禅宗的教义，以“妙理”指佛教所讲的宇宙万物皆为空性的道理，“妙理还周匝”意谓佛法无边无际，无所不在。作者用“金刚随机无尽颂”，将佛法与佛像巧妙结合。 首联“佛得菩提法，然灯默不答”

【注释】 金刚：佛家语，指坚固。随机：随缘而遇，即无固定规律可循。无尽颂：即《金刚经》。第二十二：指“无”字的笔画为十二划。 【赏析】 这是一首颂诗，颂扬佛教教义。诗的前两句赞颂了佛陀对佛法的精辟论述。后两句颂扬了佛陀的禅定功夫，并进一步颂扬了佛教禅宗的教义。 这首诗的大意是:佛家认为一切法都是因缘和合，没有固定的、永恒的东西，因此说:“无法可得分”，意思是一切都是无常的、相对的