我人消息尽，忘躯失却命。
参方不遇人，却乃成心病。
【注释】
我：指诗人自己。消息：音讯，信息。
却（cuì）：同“摧”，毁坏。成心病：即成心疾，即因思而致病。
【赏析】
这是唐代诗僧贯休所写的一首七言绝句。此诗写诗人在禅定中，由于心念不散，不能忘情于世，因而无法得道成佛，反而成为心理障碍，成了心病。
前两句是第一句的重复，后两句则是对第一、二句的解释和说明。前两句写自己因心念不散，不能忘情于世，以致不能修道成佛，只能成为心病。第二句说参禅之人，本应一心向佛，然而我却因心念不散，而不能忘情于世。第三句说我虽然努力地参禅，但是却没有遇到合适的人，因此也就没有能修道成佛。最后一句说自己虽然有这种念头，但最终却因此而成心病。整首诗通过写自己的心病来表达作者对禅宗修道成佛之道的无奈与困惑。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
这首诗是一首佛教偈语，其内容为：菩提元等平，摩尼一颗明。非色非非色，了自本无名。 我们来逐句解析诗句的含义和背景。 第一句：“金刚随机无尽颂 其二 净心行善分第二十三” - “金刚随机无尽颂”：这是一个佛教术语，意指佛祖的教诲如同金刚般坚固、永恒，且无始以来都未曾间断过。这里的“颂”是一种诗歌形式，用以赞美佛祖的教义。 - “其二”：这表示这是《金刚经》中的一部分，共有四十二章
这首诗是唐代玄奘法师所作的《金刚经》偈颂之一，表达了佛法的平等与真实。下面是对诗句的逐句解释： 第1句：“是法无高下” 注释：这里的“法”指的是一切事物和现象，包括善、恶、美、丑等。“无高下”表示一切事物的存在都是平等的，没有高低贵贱之分。 第2句：“纯一非昼夜” 注释：这里的“纯一”指的是纯粹和单一，即没有杂念和差别。“非昼夜”表示这种纯粹和单一的状态是永恒不变的，不分白天或夜晚。
【注释】： “金刚随机无尽颂 其八”：《楞严经》说金刚是无上正等正觉，能随机变化。无尽颂是《大般若经》中的一种文体。“无法可得分第二十二”，即无法分得一个分数。 “不觉误随车”：意思是没有觉悟的人，就像被车所带动一样，不知不觉地跟着车子走。“迷己为他家”，迷糊了自身，把自己当成了别人的家。 “指南却作北”：指南针的指针指向南方，但是人们却把它当成北方。“妄意绕天涯”，胡乱地想着要绕到天涯海角去。
诗句释义： - 善道自然生：善行如同自然而然地生长。 - 万里体中行：在漫长的道路上行走。 - 慈悲兼惠施：具有慈悲之心且能广施恩惠。 - 念念我无能：每时每刻都在反思自己的不足。 译文： 金刚随机无尽颂 其四 净心行善分第二十三 行善如自然生长，无始无终；在漫长的道路上，以慈悲之心，行善施恩，不断自省，发现自身之不足。 注释： - “金刚随机无尽颂”：这是一首关于修行的诗歌
净心行善之颂 释印肃以金刚随机无尽颂之《净心行善分第二十三》描绘了世间万象，春回大地的生机勃勃。诗中，“暖律潜消冻”一句，以暖阳融化寒霜，象征着善良之心可以消融世间一切苦难。而“万国春风动”则表达了随着温暖之风的到来，各国各地都感受到了春天的到来，意味着善良与和谐能够跨越国界，影响每一个人的心田。 “柳上一声莺”，诗人通过细腻的笔触描绘了春天的景象，其中柳枝轻摇，鸟儿鸣唱
诗句原文： 春池夜长萍，浮生岂暂停。 解说千古事，到老也无成。 注释解释： - 春池夜长萍：春天的池塘晚上水面上漂浮着浮萍，形容时间在不经意间流逝。 - 浮生岂暂停：人生的浮沉无常，不可能一直停留在某个状态或成就里。 - 解说千古事：通过解读历史事件来说明人生短暂和变化无常。 - 到老也无成：即使到了晚年，也可能一事无成，表达了对人生意义的思考。 赏析：
