宋代释印肃《金刚随机无尽颂 其三 法身非相分第二十六》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

诗句原文： 如来一念周，无尽意风流。 丰干骑老虎，沩山跨水牛。 翻译参考版本： As the Tathagata's awareness extends through all of existence, it is boundless and ever-flowing. Feng Gan rides a tiger with the grace of a great master, Wen

【注释】 （1）金刚随机无尽颂 其一：这是唐代诗人玄奘所作的诗。“法身”指佛的法身，即佛之本来身。“非相”指不拘于一切形相。 （2）法界全身量：佛在法界中，其全身都包含在其中。 （3）毫头上：佛在法界中，其全身都包含在其中，如一毫之微。 （4）西天牛吃禾：西方佛教认为，牛是色身之一，因此牛吃禾时也吃草。 （5）东土马腹胀：东方佛教认为，马是色身之一，因此马吃食时也吃草。 【赏析】

这首诗的注释如下： 1. 金刚随机无尽颂，是《大乘起信论》中的一段经文，描述了如来藏（即佛性）的本质。"金刚"是指如来的本性，“随机无尽”则意味着它无始以来就存在，并随缘显现。 2. 其八：这是第八个偈颂的部分。 3. 化无所化分第二十五：这里的“化”是指如来应化的法身菩萨形象，而“无所化分”则表示这种法身菩萨的形象是无分别、无执着的。 4. 总在不言中：这一句强调了如来藏的本质是无言的

释印肃所作的《金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六》中的诗句为： 莫作转轮俦，用识不劳脩。眼前鑑觉破，华亭覆钓舟。 将详细解释每一句的含义，并提供赏析。 1. 莫作转轮俦：不要像轮回那样盲目地追求。 2. 用识不劳脩：用心领悟，无需过度修习。 3. 眼前鉴觉破：在当前就能洞察事物的本质。 4. 华亭覆钓舟：如同华亭覆盖了钓鱼的小船。 这首诗不仅具有深厚的文化内涵和美学价值

【注释】 色：指物质世界，即世俗之相。就里：指佛性，即内在的真如本性。明：明白、显露。娘生面：指婴儿的面貌，是母体所生。 【赏析】 这首诗是《金刚随机无尽颂》中的第十八首。“法身非相分”，意谓佛法的真实自体（法身），不是通过现象（色身）来显现的，而是从内在本有（真如）中显现出来的。“色见终难见，就里明须现”。这两句是说，虽然肉眼不能看见法身，但是只要明白佛法的内在义理，就能见到法身

金刚随机无尽颂 其六 法身非相分第二十六 声求不可求，见迹不寻牛。 迹在牛还在，不求何自休。 注释： 1. 声求不可求：声音是无常的，无法寻求。声求不可求，意指声音是无法追求和控制的。 2. 见迹不寻牛：通过观察痕迹，不去寻找牛。见迹不寻牛，意指通过观察事物的外在表象，而不去追求或寻找隐藏的本质或真相。 3. 迹在牛还在：痕迹仍然存在，但牛已经不在了。迹在牛还在，意指虽然事物的痕迹仍然存在