宋代释印肃《金刚随机无尽颂 其三 无断无灭分第二十七》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】 金刚：指佛教中的金刚杵，象征着坚固不摧。随机无尽颂：指《金刚经》中所说“应无所住而生其心”等道理。第二十七：指《金刚经》第二十一句：“应无所住而生其心”。无断：没有断绝，即不生灭。无灭：没有消失，即不断。分：分别，区分。第二句：指出一切法本来都是因缘和合而生的，并没有固定的实体。无：没有，不。思体：思考的本体，指思维、观念。圆通：圆满通达。妙智：极高的智慧。音：语言，文字。 【赏析】

【注释】 “金刚”是梵语Ksana的音译，意思是坚硬、坚固，这里指佛教中坚不可摧的最高法门；“随机无尽颂”是密宗咒颂的一种名称；“第二十七”是指这首诗在《大佛顶首楞严经》中的第27品，即《大乘本生心地观经》。 “趣向菩提道”，意思是追求达到佛道；“可道非常道”，可说是佛道就是不同于常人之道，不是凡夫俗子能领悟得到的。 “无名天地先”，宇宙间没有名字的事物，却能先于有名事物存在。 “十方源浩浩”

诗句原文： 特地一场愁，角声吹画楼。 不因勉道者，洎合一生休。 注释解释： - 特地一场愁：特别地，由于某种原因或心境而感到忧愁。 - 角声吹画楼：角声，古代战争中用角号发出的信号声，此处指夜晚的角号声，吹响时在装饰华丽的楼台上回荡，形容声音与环境相衬。 - 不因勉道者：不是因为努力修行的僧侣。勉，勉励，努力。道者，佛教术语，指修道的人。 - 洎合一生休：最终将会结束这一生的修行。洎，至；休

《金刚随机无尽颂·无断无灭分第二十七》是宋代诗人释印肃的作品。下面将逐一解释诗句含义、翻译和赏析： 1. 诗句释义： - 境上绝追寻：描述在心境中超越对外界的执着和追求。 - 见境便生心：一旦看到某种现象，内心就会产生相应的感受或联想。 - 踢倒净瓶了：比喻打破常规思维，打破固有观念。 - 沩山创佛林：指禅宗祖师沩山创建了佛教丛林。 2. 译文： - 境上绝追寻，见境便生心。 - 踢倒净瓶了

这首诗的意境深远，充满了哲理和智慧。下面是对这首诗逐句的释义： 1. 金刚随机无尽颂 其五 无断无灭分第二十七：这里的“金刚”可能是指佛教中的坚固、不可摧毁的佛性或精神力量，而“随机无尽颂”则是指随缘而生、无尽的颂赞。这里的“其五”可能是指诗的第五部分，而“无断无灭分”则是指不生不灭的部分。 2. 无断无灭分第二十七：这里的“无断无灭”指的是既不生也不灭，即永恒的状态

诗句原文： 金刚随机无尽颂 其六 无断无灭分第二十七 毛吞巨海深，一顿饱欣欣。 曹溪一滴水，犹尚带辛勤。 注释： - “金刚随机无尽颂 其六 无断无灭分第二十七”: 这部分描述了一种超越言语表达的禅宗修行方式，强调了空与不执著的关系。这里的“金”可能指代金属或比喻为佛法中的刚强性质；“刚”代表坚持和力量；“随”则暗示顺应变化。整体而言，这一部分传达了一种在不断变化的环境中保持坚韧和灵活的态度。