宋代释印肃《颂古九十八首 其七十四》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

以下是对这首诗的逐句释义与赏析： 诗句释义与译文 含光知有庵中主，提起油瓶应不疑 - 注释：在庵中居住的人具有智慧。 - 译文：知道庵中有主人存在时，提起油瓶不会感到怀疑。 赏析 这首诗表达了一种禅意的生活态度和哲学观念。诗中的“含光”指的是内在的光明与智慧，而“知有庵中主”则暗示了这种智慧是内在的，不需要外界的认可或者怀疑。“提起油瓶应不疑”则是进一步强调了内心的坚定和自信

诗句释义：令导禅和翠微峰，铁壁铜墙路不同。遥指双林是归处，至今犹尚鬼儱通 诗词原文： 令导禅和翠微峰，铁壁铜墙路不同。 遥指双林是归处，至今犹尚鬼儱通。 译文： [1] 引导到禅宗的和翠微峰，铁壁铜墙的路径却不相同。 [2] 远远地指向双林，那是回家的地方，直到现在它仍然保持着神秘与幽静。 注释： - 禅和翠微峰：《颂古九十八首》中多次出现“禅”

颂古九十八首 其七十一 带识髑髅拨死尸，个中许道实难为。 任渠碎我骨消散，终须不赚释迦儿。 注释：带识的骷髅拨弄着死去的尸体，其中的道理确实难以理解。任由他打碎我的骨骼散去，我最终还是不会亏待释迦牟尼的儿子。 赏析：这首诗以生死轮回和因果报应为主题，通过描述骷髅与尸体的对话，表达了对人生无常和因果循环的深刻理解。诗中的“带识”一词，暗示了生命的有限性，而“骷髅”则象征着死亡和腐朽

释义：在探求宗派和分辨真伪时，要当心不要被迷惑； 逐渐地从根源上深入到洪水之中，直到现在还没有见到它的踪影。 注释：宗派：指宗教或学术派别。摝眼睛：比喻辨别真伪、是非的本领。洪波：大波浪。形：踪迹，痕迹。 赏析：这首诗是作者对当时学术界中一些不良风气的自我批评。诗中指出：“在探求宗派和分辨真伪时，要当心不要被迷惑”，告诫人们要有鉴别的能力，不能随波逐流，丧失自己的独立思考能力，否则就会陷入泥潭

注释：洞山的修炼还没有完全成功，太老（指道教中的老子）钻龟（占卜用的龟壳）也很少能分辨出吉凶。有的东西本来就是先天存在的而不依赖于外在的表现，怎么能说它和后天的颜色交相辉映呢？ 赏析：这是一首以颂扬道教思想为主题的诗作。通过描述道教中的某些现象，表达了对道教教义的认同和赞美。同时，也反映了作者对现实生活的某种看法

不识是真识有心，“不识”指的是不认识、不了解；“是真”表明这是真实的、本质的；“识心”即认识自己的内心世界；“不求人”则表示不依赖外界的帮助或指导。下面将逐句进行解读并附上相应的译文和注释： 1. 不识是真识有心：表达了一种对自我认识的探索，强调了通过内省和自我理解来认识真实自我的重要性。 2. 识心遍处不求人：意味着通过自我洞察，人们能够找到解决问题的方法，无需依赖他人。 3.