宋代释师体《颂古十首 其八》释义

【注释】 ①颂古二十九首：是唐代诗人杜甫的一组诗歌，共二百九十九篇。其中第二十八首诗为《自京赴奉先县咏怀五百字》。②新雷：指打雷的声音。③毒蛇：喻恶人、坏人。④窟穴：比喻坏人的巢穴。⑤口不开：形容平时不轻易开口说话的人。⑥迸鲜血：形容被打死。⑦“颂古”：指这首诗。⑧“自京赴奉先县”：指从京都出发到奉先县（今陕西蒲城县）去。⑨“咏怀”：指在奉先县时所写的一首诗。⑩“五百字”：指这首咏怀诗

【解析】 这是一首题画七言诗，诗人以水墨山水的意境为依托，表达了自己对自然山水的热爱之情。 前两句“岁寒节操，水月精神”是说：岁寒三友，有竹子的节操，梅花的精神；而水中倒影的月亮，则有着清雅的风骨。诗人将岁寒三友与水月并置，意在表现岁寒三友的节操和水月的精神。 后两句“随所住处，无过任真”是说：随处可以安身立命，不必拘泥于世俗的是非得失，要随遇而安，保持自己的本色。 最后两句“咦，今古江山今古意

诗的翻译：夜叉的面孔，菩萨的面容。 鬼捣谷，佛跳墙。 同门共户不相识，迈古超今无寸长。 灯心戳破石人脚，扁鹊卢医争主张。 注释与赏析： 1. 夜叉头，菩萨面 - 这里的“头”和“面”可能是指人的面部特征或头部形状。在佛教中，夜叉是恶魔之一，而菩萨则是佛陀的信徒或追随者。这两句可能是在形容两种截然不同的身份或性格特点。 2. 鬼捣谷，佛跳墙 - “捣谷”可能指捣毁或破坏谷物的意思

【注解】 卧莲:指观音。玩月:观赏月亮。观音赞:是赞美观音的颂词。上绝:诗的第一部分。把茆江:即茅草江,泛指小江、小河之类的地方。白:指月光皎洁。下无寸土:意指没有一寸土地。眼头宽:形容视野开阔。青莲:指莲花。安身法:指修行的方法。普与劳生:普遍地给众生带来好处和利益。正观:正确的看法或认识。 【赏析】 此诗是作者对观音菩萨的赞颂之作。首句写观音在茅江上，月光照在水面上，显得格外明亮洁白

【注释】 颂古：古代的颂词。颂古二十九首，即唐杜牧《樊川文集》卷三十二所载的二十九篇颂古之作，内容多是歌颂前代名将和忠臣义士的丰功伟绩。兵行诡道：用奇谋诡道。诡道，指用欺诈之术。 贼是家亲：敌人竟是自己的亲人。 【赏析】 “兵行诡道”，此句言兵法上讲求以诈取胜，用计策去战胜敌人，所以“诡道”是战争常用的一种策略。“家亲”指家人或亲戚，此处借指敌人，意谓敌人是自己人

【注释】 颂古：古代的颂歌，即咏物或抒怀的诗。西天：指西方极乐世界。比丘：古印度对出家修行男子的一种尊称。星移斗转：形容时光荏苒，岁月变迁，世事变化很大。水东流：流水向东流去，暗喻时序更替。茫茫：广阔无边的样子；宇宙：指整个天地万物。人无数：世上的人很多很多。户贯：户籍名。依前：依旧、仍然。百草头：草木之巅。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗作，借咏佛来抒发诗人的情感

这首诗是唐代诗人元稹所作，共二十首。元稹（779～831），字微之，河南洛阳人，唐代著名文学家、思想家，因直言敢谏而被贬为江陵士曹参军。这首诗的原文如下： 投子下绳床，终非孟八郎。 不摇三寸舌，未免鬼分赃。 眼底欲条直，临机争探囊。 裂破古今无面目，纵横何处有关防。 注释： ①投子：指投子和尚。②绳床：指僧房中悬挂的绳床，用来打坐或休息。③孟八郎：即孟浩然，唐朝著名的诗人，以山水田园诗见长

【解析】 这是一首咏花诗，前四句为起兴，以“拨草寻芳”的乐事写“先天”之“后天”。“春风得意”与“花开被风落”相对照，形成鲜明对比。此诗表达了诗人对美好事物的珍视与热爱之情。 【答案】 注释：先天：天性，自然本性。后天：人为地改造。寥廓：广阔。拨草寻芳：比喻到处寻找美好的事物。 译文：大自然的天性本就宽广无垠，我拨开草地去欣赏那盛开的花朵，心里高兴极了。可是，没有春风的吹拂

【注释】颂古：本篇是一首咏物诗。杖林山，在今安徽当涂县东南。竹筋鞭：一种竹制长鞭。憍梵钵提，梵语意为“高”，这里指高山。舌拄天，即“舌剑”，比喻能言善辩。群党：众人。元来：从来。讳空手：不轻易使用武力。起家：开始做事或建立功业。荒田：荒芜的土地。 【赏析】这首诗的大意是说，在山上砍伐树木，制成鞭杆，用来驱马；用竹鞭赶鸟，使它们飞翔。这两句写出了诗人对大自然的热爱和赞美。 颔联的意思是说

【注释】 十分美丽谁家女，百倍聪明是马郎。 堪笑金沙滩畔约，始终姻娅不成双。 【赏析】 此篇为《颂古》中的第二十九首，诗写一个女子与马郎的婚事，以讥讽的口吻表达了对封建婚姻制度的不满。 “十分美丽谁家女？”这是说，这位女子非常漂亮，是谁家的姑娘？这里用反问的方式突出了女子的美丽。 “百倍聪明是马郎。”这句的意思是说，这位男子非常聪明，是何人家的马郎？这里也是用反问的方式突出了男子的聪明。

诗解： 1. “剔起遮天眼”：“剔起”可以理解为挑出或露出的意思，“遮天眼”则形容眼睛明亮如星。这里可能是指通过观察和理解来揭示事物的真相。 2. “空王旧话圆”：这里的“空王”可能指的是佛教中的“空王佛”，即佛陀。而“旧话圆”则表示佛陀的话是完整、圆满的。这里可能是在表达对佛陀教义的理解已经非常圆满。 3. “气毬刚似铁，石臼软如绵”：这里的“气毬”可能是指气体或能量

【注释】 颂古十首 其六：白石居山人，不住那伽定。 颂古十首 其六：拄杖秃却枝，钵盂倒安柄。 颂古十首 其六：人草觅冤雠，虚空悬业镜。 颂古十首 其六：喝下剑光寒，放行摩竭令。 译文： 山中人白石住着，不住那伽定。 拄杖的树枝被削掉了，钵盂倒着放。 人们找来草做冤家，虚空中悬挂着业镜。 喝下剑光寒冷，放行摩竭令。 赏析： 此诗以“颂古十首”为题，是颂扬古德的诗歌

【注释】百千劫：指极长的年代。假使：假设。作：行为。因缘：因和缘，即原因和条件。会遇：遇到机会。果报：结果。自受：自己承受。 【赏析】这首诗是说，一个人在世的行为决定他将来的命运，假如一个人做了好事，他就会得到好报，而恶行则要受到恶报。这是佛教因果报应的教义，也是中国古代社会道德规范的准则。此诗强调因果报应的思想，对后世产生过一定的影响。 这首诗的大意是说，如果一个人在世的行为决定了他未来的命运

【注释】 ①生狞：指生硬、粗犷。②品藻：评鉴，评论。③后昆：后代子孙。④掉放：放纵。⑤棒头有眼：比喻棒子上的眼睛（即棒槌），这里指棍棒，比喻棒槌上有眼睛。⑥乾坤：天地。⑦合杀：合称，并列。 【赏析】 这首诗是诗人颂扬那些敢于冲破传统束缚，具有创新精神的人。首句“生狞别是一般村”，以“生狞”二字点出其不同凡俗之态，“别是一般村”则表明了这些人物与一般村民的不同之处。颔联写他们评鉴先贤时的态度

【注释】 1. 《颂古十首》是一首七言绝句。此诗的大意是：男子汉脚踩长安，坐上皇位后肯自甘堕落吗？三尺冷光照亮夜月，一条秋水迸人感到寒心。 2. “男儿”句：男儿要踏破长安城，登上皇帝之位后，会像自己一样安于享乐吗？“自谩”指自我欺骗。 3. “三尺”句：在寒冷的月光下，三尺冷光照亮大地，仿佛照亮了整个长安，也照亮了诗人的心房。“披衣”句：当寒风吹过大地时，人们披着衣服行走着

注释：每年在今天沐浴佛身，目力所及之处迦维路并不遥远。如果真是当年曾示现过佛身，那么应该用恶水浇头了。 译文：每年在这个时候都会沐浴佛身，目力所及之处迦维路并不遥远。如果真是当年曾示现过佛身，那么他应该被用恶水浇头了。 赏析：这首诗表达了人们对佛教的信仰和对佛陀的敬仰之情。诗中通过描述浴佛的场景，表达了人们对于佛陀的虔诚和敬仰之情。同时，也表达了诗人对于历史和现实的思考，即如果佛陀真的曾经示现过