宋代释崇岳《偈颂一百二十三首 其六》释义

注释： - 惠文伯居士请赞：这是一首诗，作者是惠文伯居士。 - 行脚不到庐山：意思是说，作者没有去过庐山。 - 住院只在江浙：意思是说，作者的住所在江浙一带。 - 偏要冷笑诸方：意思是说，作者喜欢嘲笑别人。 - 忘却自家百拙：意思是说，作者忘记了自己的笨拙。 - 讨便宜：意思是说，作者喜欢占便宜。 - 破邪说：意思是说，作者喜欢打破别人的理论。 - 一锥一扎：意思是说，作者喜欢用针尖扎人。 -

【解析】 题干要求“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，这是考查诗歌的阅读与鉴赏能力。解答此类题目时，首先要审清题干要求，如本题是“格式要求”。然后要理解诗歌大意，把握诗意、情感以及作者的思想观点等。最后按照要求作答。 此题注意以下四点：①翻译时做到信、达、顺，即信：准确，不遗漏；达：表达流畅；顺：符合语境，通顺

这首诗是一首五言绝句，每句五个字，共四句。下面是对这首诗的逐句释义以及相关的注释和赏析： 诗句翻译及注释： 1. 文蔚侍者请赞（文蔚侍者）—— 文蔚是唐代诗人元稹的号，他曾经担任过侍者，这里指文蔚曾为一位侍者。 2. 心粗胆大，少实多虚。（心粗胆大，少实多虚：形容做事轻率，缺乏实际内容，却充满虚幻的想法。）—— 描述一个人在行事时，心态不慎重，做事没有踏实的基础，却常常抱有不切实际的幻想。 3

这首诗是明代文学家李攀龙的作品《题画》。 诗句释义： 1. 肋下三拳，拦腮一掌。 肋下三拳：指画家用笔力强劲有力，如同用拳头打在肋骨下方。 拦腮一掌：指画家用笔力强劲有力，如同用手掌拍打着脸庞。 2. 据令而行，谁知痛痒。 据令而行：根据命令行事，形容画家按照自己的理解去创作。 谁知痛痒：指画家在创作过程中，不知道这种力度是否适合自己的作品。 3. 转身一拶验来端，杨岐种草铁心肝。

注释： 1. 不著佛求，不著法求。 译文：不求佛教和佛法。 赏析：这句诗表达了诗人对佛教教义的否定态度，他认为佛教和佛法都不是解决问题的根本方法。 2. 人天眼目，佛祖冤雠。 译文：世人的眼睛，是佛祖的仇敌。 赏析：这句诗表达了诗人对世人的看法，认为世人都是佛祖的敌人，他们只看到表面现象，而无法看清本质。 3. 香岩下指南作北，剑池上看楼打楼。 译文：香岩山下向南走，剑池边上楼上看楼下打。 赏析

惠文伯居士请赞 其六 无卓锥之地，有无价之宝。 元不用安排，拈来用恰好。 没人情，佛亦扫。 这般村僧，脱空到老。 译文： 惠文伯居士请我赞美这首诗。 没有一块小地，却有无价之宝。 原本不需要安排，随意使用恰到好处。 没有人的情面，佛也会清扫。 这样的村僧，白白度过了一生。 赏析： 这首诗描绘了一个无地无物但拥有无价之宝的人的生活状态。诗人通过对比和讽刺的手法，表达了对这样的人的不屑和嘲笑

解析 诗句释义 1. 师肇 - 指的是某位名叫“肇”的僧人。 - 师肇首座：指的是该僧人在佛教寺庙中担任首位座主，通常负责主持重要的宗教仪式或讲座。 2. 请赞 - 表示请求赞扬、称赞的意思。 3. 太愚痴 - 形容某人非常愚蠢或者缺乏智慧。 4. 一句子 - 指一句话或一段话，这里可能意味着简单的言语或表达。 - 佛不知：意指佛陀也无法理解或掌握这“一句子”。 5. 临济老 -

这首诗是唐代诗人贯休的《赠惠文伯居士》。全诗如下： 这个贼，无面目。 指东南，看西北。 不住云居，又憎荐福。 自知不解守丛林，永劫甘心入地狱。 注释： - 1. “这个贼”：指的是惠文伯居士，他自称是个盗贼。 - 2. “无面目”：表示他无法面对自己，没有羞愧之情。 - 3. “指东南，看西北”：形容惠文伯居士的行为和态度不定，没有明确的主见。 - 4. “不住云居，又憎荐福”

注释：这是一首描绘汉生佛祖的诗歌。 惠文伯居士请赞 其三 这汉生来无状，佛祖亦难近傍。 趯出金圈栗蓬，开口不在舌上。 赏析：这首诗是唐代文学家白居易的作品，属于长庆体诗的一种风格。诗中通过描述汉生的形象，表达了对佛教的信仰和对佛祖的敬仰之情。诗句“这汉生来无状，佛祖亦难近傍”运用了对比的手法，将汉生和佛祖进行对比，突出了汉生的特点和佛祖的威严。“趯出金圈栗蓬

【解析】 这是一首七言绝句，前两句写惠文伯执拗，不知道年老已成魔；后两句写惠文伯偏要时时进入自己的卧室，所招来的怪恨者多。最后一句“咄”是对前两句的总结和感叹，意思是：唉！你真是一个难对付的人啊！ 【答案】 是人道渠执拗，不知年老成魔。 偏要时时入室，所招怪恨者多。 阿呵呵，屈指东西谁似它。 咄

注释：太虚挂剑全生杀，星驰电卷烟云豁。 可中谁是出头人，长啸一声天地阔。 太虚：天空、宇宙。 可中：能中选的。 出头人：出类拔萃的人。 长啸一声天地阔：长声呼啸，意气风发，胸怀开阔。 赏析：这是一首表达豪情壮志的诗，通过描绘太虚中的剑和星驰电卷的景象，展现了作者对自由、独立和成功的向往。同时，也表达了作者的豪迈情怀和远大志向。 这首诗的主题是“英雄”，诗人以太虚中的剑为意象，象征英雄的形象

【注释】 万般施设：种种布施。常：平常。不惊：不动人。又久长：长久。远烟浪：远山如烟，波涛如浪。思量：思索。 【赏析】 此诗是诗人于开元二十八年（740）在洛阳时写的一首偈颂。全诗八句，以“不如常”开头，说明佛家讲究随缘、随分、随遇而安，一切皆为空无，不必执着；中间六句写随缘、随分、随遇而安的佛家思想，即随缘、随分、随遇而安是佛家修行的根本；最后两句则点明主题，即佛家的思想并不妨碍我们去想问题

诗句解释 1 有问西来便答东: 这句话意味着不论对方从哪里发问，诗人都以东边为答案。这里的“西来”“东”象征着方位，可能暗指对来自西方的问询，诗人总能给出东方的回答或见解。 2. 从教人笑我佯聋: “从教”是任由、任凭的意思，“佯聋”则是装作耳聋的状态，意在讽刺那些嘲笑他的人。此处表达了一种自信的态度：即使面对嘲笑和误解，我也愿意接受并保持我的沉默与独立思考。 3. 白云乍可离青嶂:

【释义】 有利有弊，没有固定不变的规律。张公吃酒李公醉，是因为他们喝醉了酒。伸脚打瞌睡是有原因的，才放醒醒成忌讳。不是非是，也不是非非，遇贵则贱，遇贱则贵。像狸子和白牯一样，念诵《摩诃经》。祖师并没有西来的意图。 【注释】 1.偈:佛教语，梵文音译“偈陀”，意为颂歌、赞诗，指佛门中的韵文。后泛指佛道中以韵文形式表达的言说。2.颂：古时佛教称佛经为“颂”。“偈”与“颂”同义。3.百三：即一百零三个

注释： 1. 月旦曰朔，月圆曰望。 解释：在农历中，每个月初一称为“朔”即新月，每月十五日称为“望”即满月。 2. 八字打开，有收有放。 解释：这里的“八字”指的是汉字的笔画，也就是“撇、捺、横、竖”，当这些笔画打开时，可以看作是“有收有放”。 3. 萨怛阿竭，二千年前。 解释：“萨怛阿竭”是梵语，意为“一切众生”，在这里指代所有的生命。 4. 摩醯首罗，顶门正眼。 解释：“摩醯首罗”是梵语

诗句原文： 一不成，二不是，突出眼睛失却鼻。 少林刚自觅安心，瞎驴不受灵山记。 译文： 一个人无法完成一件事情，另一个人又做不到，这是由于他们的眼睛出了问题。少林寺的人在寻找内心的平静，但瞎了的驴子却无法接受关于灵山的教导。 注释： 1. “一不成，二不是，突出眼睛失却鼻”：这一句通过形象的比喻来表达一种无法达成目标的困境。"一不成，二不是"指的是两个极端的情况，都无法实现目标