或理定，唯当直下观心性。
或事观，明诸法相生筹算。
或理观，顿了无一无那畔。
定即慧，非一非二非心计。
慧即定，不同不别绝观听。
或双运，即寂而照通真训。
或俱泯，非定非慧超常准。
一尘入定众尘起，般若门中成法尔。
童子身中三昧时，老人身分谈真轨。
能观一境万境同，近尘远刹无不通。
真如路上论生死，无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。
心境常同见自差，谁言不信波元水。
非寂非照绝言思，而寂而照功无比。
权实双行阐正途，体用更资含妙旨。
劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。
散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。
真实言，须入耳，千经万论同标记。
定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。
定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。
合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。

这首诗是关于佛教修行的，描述了定慧（定和慧）的相互关系以及如何修行。下面是对诗句的逐行翻译和注释：

定慧相资歌    
或理定，唯当直下观心性。    
或事观，明诸法相生筹算。    
或理观，顿了无一无那畔。    
定即慧，非一非二非心计。    
慧即定，不同不别绝观听。    
或双运，即寂而照通真训。    
或俱泯，非定非慧超常准。    
一尘入定众尘起，般若门中成法尔。    
童子身中三昧时，老人身分谈真轨。    
能观一境万境同，近尘远刹无不通。    
真如路上论生死，无明海里演圆宗。    
眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。    
心境常同见自差，谁言不信波元水。    
非寂非照绝言思，而寂而照功无比。    
权实双行阐正途，体用更资含妙旨。    
劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。    
散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。    
真实言，须入耳，千经万论同标记。    
定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。    
定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。    
合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。

注释：

  • 定慧相资歌：修行者应同时注重内心的平静与智慧的发展。
  • 或理定：观察事物的本质和规律。
  • 或事观：观察事物的外在表现和计算它们的因果关系。
  • 定即慧，非一非二非心计：真正的定慧不是单一的心灵活动，也不是两个分开的概念，而是心灵活动的总和。
  • 慧即定，不同不别绝观听：智慧也是一种状态，而不是一种区别对待的态度。
  • 或双运：既保持静寂又具有洞察力。
  • 或俱泯：无论是定还是慧都达到一种超越的境界。
  • 一尘入定众尘起：即使是最微小的尘埃也能引发内心的波动。
  • 真如路：指的是通向真理的道路，也就是涅槃之路。
  • 无明海里演圆宗：在无边的无知之中展现圆满的真理。
  • 眼根能作鼻佛事：通过眼根可以体验到如同佛一样的感觉。
  • 心境常同见自差：内心世界与外在世界的和谐统一。
  • 非寂非照绝言思：既不陷入寂静也不陷入光亮之中，不被外界的言论所困扰。
  • 权实双行阐正途：既要灵活又要有原则，两者并重才能找到正确的道路。
  • 劝诸子，勿虚弃：劝告大家不要浪费光阴。
  • 散乱全因缺定门：混乱和散乱的根源在于缺乏内心的平静（定）。
  • 愚盲祇为亏真智：愚蠢和无知是因为缺乏真正的智慧。
  • 真实言，须入耳：真实的话语必须认真倾听并理解其含义。
  • 千经万论同标记：所有的经典和理论都是用来指导修行者的。
  • 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地：通过不断地练习定慧双修，最终可以达到觉悟的境界。
  • 定须习，慧须闻：修行定慧都需要持续的努力和实践。
  • 劝诸子，勿虚弃：鼓励年轻人珍惜时间，不要虚度光阴。
  • 光阴如箭如流水：时间就像箭一样飞逝，不可阻挡。
  • 散乱全因缺定门：混乱和分散的原因是因为内心的平静被破坏了（定）。
  • 愚盲祇为亏真智：愚昧和无知是因为缺少真正智慧的表现。
  • 真实言，须入耳：真实的教义必须认真听取并理解其意义。
  • 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地：通过长期的修炼和实践，最终可以达到觉悟的境界（真我）。
  • 定须习，慧须闻：定慧的修行需要不断地练习和听闻教诲（学习）。
  • 劝诸子，勿虚弃：劝告年轻人不要浪费时间，要珍惜时光去追求更高的境界。
  • 散乱全因缺定门：混乱和分散的原因是内心的平静被破坏了（定）。
  • 愚盲祇为亏真智：愚昧和无知是因为缺少真正智慧的表现（慧）。
  • 真实言，须入耳：真实的教义必须认真听取并理解其意义（慧）。
  • 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地：通过长期的修炼和实践，最终可以达到觉悟的境界（真我）。
  • 定须习，慧须闻：定慧的修行需要不断地练习和听闻教诲（学习）。
  • 劝诸子，勿虚弃：劝告年轻人不要浪费时间，要珍惜时光去追求更高的境界。
  • 散乱全因缺定门：混乱和分散的原因是内心的平静被破坏了（定）。
  • 愚盲祇为亏真智：愚昧和无知是因为缺少真正智慧的表现（慧）。
  • 真实言，须入耳：真实的教义必须认真听取并理解其意义（慧）。
  • 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地：通过长期的修炼和实践，最终可以达到觉悟的境界（真我）。
  • 定须习，慧须闻：定慧的修行需要不断地练习和听闻教诲（学习）。
  • 劝诸子，勿虚弃：劝告年轻人不要浪费时间，要珍惜时光去追求更高的境界。
  • 散乱全因缺定门：混乱和分散的原因是内心的平静被破坏了（定）。
  • 愚盲祇为亏真智：愚昧和无知是因为缺少真正智慧的表现（慧）。
  • 真实言，须入耳：真实的教义必须认真听取并理解其意义（慧）。
  • 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地：通过长期的修炼和实践，最终可以达到觉悟的境界（真我）。
  • 定须习，慧须闻：定慧的修行需要不断地练习和听闻教诲（学习）。
  • 最后一段再次强调了时间的宝贵和修行的重要性。
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