笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。
自谓不蹑前脩，又道抛三放两。
自谓无法与人，又道开口不在舌头上。

这首诗是禅宗公案，出自《五灯会元》中的“笑密庵巧，喜松源拙”一节。

首先解读一下关键词：

  • 笑密庵巧：笑密庵是禅宗中的一个著名禅师，他的巧妙之处在于他能够用一句话解决很多问题，所以被称为“巧”。
  • 喜松源拙：这个禅师的修行方式比较笨拙，但他却能通过自己的努力达到很高的境界，所以被称为“拙”。
  • 临济喝：临济宗的祖师慧能曾用“临济喝”（一种棒喝法）来教化弟子，这种方法简单粗暴，但效果显著。
  • 德山棒：德山宗的祖师宣鉴也曾用“德山棒”（另一种棒喝法）来教化弟子，这种方法更加直接，但同样有效。
  • 不蹑前脩：意思是说，他不羡慕那些已经达到了很高境界的人，而是自己努力向上。
  • 又道抛三放两：意思是说他并不拘泥于传统的教条，而是根据实际情况灵活运用。
  • 无法与人：意思是说他并不认为禅宗是一种固定的教条，而是一种需要自己去领悟的方法。
  • 开口不在舌头上：意思是说他并不认为口才和表达能力很重要，而是更注重内心的修煉和悟性。

接下来是诗句：
笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。
自谓不蹑前脩，又道抛三放两。
自谓无法与人，又道开口不在舌头上。

赏析：
这首诗是禅宗公案中的经典之作，它展示了禅宗的独特魅力和智慧。禅宗的核心思想之一就是“顿悟”，即通过直接的体悟和体验来理解真理。这首诗正是体现了这一思想，通过简洁明了的语言表达了禅宗的重要观点。同时，这首诗也展示了禅宗的灵活性和开放性，它并不拘泥于传统的教条，而是根据实际情况灵活运用。这种思维方式对于现代人来说也是一种启示，即在面对问题时，我们不应该过于依赖传统的解决方法，而应该根据自己的实际情况灵活调整。总之，这首诗是禅宗智慧的结晶，值得我们深入品味和学习。

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