宋代释心月《偈颂一百五十首 其一百十》释义

【注释】 达磨：梵语Dharma，意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师，即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州（今广东韶关）曹溪（今广东省曲江县东南）创立了南宗禅。 跨水行人语不符，绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜，脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去，今日人将入画图。 此刻他独自离去了，而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》

【注释】 顶：头顶。阿弥：即阿弥陀佛。不假：不需要。缨珞：古代的装饰品，这里指花冠和璎珞等。孤然：孤独的样子。次第：依次，一一对应。无：没有。次第观之：依次观察。抱膝：双膝紧抱。安闲：悠闲自在。大自在：非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》，是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥，不假花冠之累累（头顶着阿弥陀佛，不需要花冠的层层叠叠）。顶戴

诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥"：描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮，如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静，与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥"：这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里，“诵”可能指的是诵读经文或咒语，而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时，“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼

【注释】 小师：小和尚。正恭：是作者的法号。松源：地名，在今浙江省天台县北，为天台宗五山之一。掩室：即“掩关”，指隐居修行。师山行图：指描绘山水画，师，从师学习。请赞：求得赞赏。不肖孙：不好的后代子孙。三昧门：佛家语，指心地清净的境界。自：自己，指自己。入深村：进入深山村落。草离离：草木繁茂的样子。风前：风吹过来的时候。杨岐：古地名，在江西吉安府永新县南。 【赏析】

这首诗描述了布袋的外表和内在，以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬：指身体矮小。 2. 肥：指肥胖。 3. 痴：形容愚蠢。 4. 肩驼背负：形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰：形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处：布袋在某个地方回头。 7. 微笑时：布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁：布袋在表达某种意思时，明确指向了某个人。 二、赏析

小师正知画师顶相请赞高厚同源，万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗，首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象，表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来，湛然非止。 这句诗的意思是说，那些壮丽的景象是如何形成的呢？又是如何保持永恒的？诗人通过提问的形式，表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云，挹龙渊水。

这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的，通过对比春雪和秋云，以及画工作汝汝即我，居士识吾吾非君等意象，展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗： 1. 水中之月，镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在，无法触及，只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像，并非真实的存在。 2. 一顶春雪，半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在

自在观音赞 日高花影重，风暖鸟声碎。 在在圆通门，门门观自在。 宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。 注释： 1. 日高花影重：太阳升高，花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎：春风和暖，鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门：到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在：处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些：宝陀峰顶相对较小，但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海

这首诗通过描述文殊菩萨的形象，表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句：“披草衣，执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象，他身穿草衣，手中拿着佛经，象征着他的修行和智慧。 第二句：“面不洗，头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘，他的脸上没有清洁的痕迹，头上也没有梳理整齐的头发，这象征着他的超脱和自在。 第三句：“是文殊，非文殊。”这是对前两句的解释，他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨

【注释】 清空片云，古潭万象。 清空：指水墨画中的空白部分。 片云：指画中的云彩。 古潭：指水墨画中的形状各异的山石、树木等，如深潭、浅潭等。万象：指各种景物和景象。 飘然何来，湛然何往。 飘然：形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然：形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识，知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识，但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山，挨开者谁。 铁壁

药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前。 注释：药山（即慧能，唐代禅宗六祖），不要离去，你直接显现出三十二相和八十种美好，全都一下子呈现在你面前。 然虽如是，也好与一杓。 注释：即使如此，也不妨喝上一口。 赏析：这首诗是慧能的一首偈颂，表达了他对于佛教教义的理解。他认为，虽然人们可以直接显现出三十二相和八十种美好的形象，但这并不意味着他们就已经完全解脱了。实际上

诗句内容： 初五初十，铁蛇钻不入。 有也莫将去，无也莫将来。 南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。 注释解释： - 初五初十：指的是时间的早晨或者傍晚。在中国传统文化中，“初”通常指早晨的开始，而“十”则可能表示黄昏。 - 铁蛇钻不入：形容某种力量或事物难以穿透或突破。 - 有也莫将去：意思是如果有的话，就不要带走；如果存在，就不需要担心它离去。 - 无也莫将来：意思是如果没有

偈颂一百五十首 其一百七 最初机，末后句。 —— “机”是佛学中指悟道的契机。“末后”是指佛教禅宗中最后一句。“有准绳”，指有标准、准则。“没规矩”指没有规范。 有准绳，没规矩。 —— 有规则，但没有规定，即没有固定的标准和法则。 岂可错承当，岂可错分付。 —— 怎么能轻易地接受或交给别人呢？ 注释：本诗通过描述一个关于机与末句的故事，强调了在面对问题时要有明确的目标和标准，不能随意行动

【诗句释义】 青山门外白云飞：在青山门外，白云飘荡。 杨柳溪边引客归：在杨柳溪边，有人招呼客人回来。 莫怪坐来频劝酒：不要怪我常常为你劝酒。 自从别后见君稀：自从我们分开之后，见面就少了。 【译文】 青山门外，白云飘飘，我在此处等你很久了。你在杨柳溪边，有朋友相邀，请你回家吧。不要奇怪，我总是为你斟满酒，希望你能经常回来。自从我们分别后，你很少再来了。 【赏析】

【注释】 偈颂：唐代佛教寺院中僧人为诵经而作的韵文。 偈，即佛曲，佛教中的诵经调子。 敕：皇帝的命令。 九重天：指天上最高的九层。 琳琅：美玉。 移取：移植。 岩间：山岩间的树木。 枯树子：枯萎的树籽。 和根：和合树根。 植向：种植在……。 鹫峰：即鹫岭，传说中山峰名。 【译文】 诏书来自九天之上，墨色如同美玉般鲜亮。 将枯树的种子移植到山岩上，和它的根部一起生长在鹫峰之巅。 【赏析】

诗句释义： 1. 外息诸缘：指放下对外界事物的执着和欲望。 2. 心行无路：指内心没有障碍，思想自由，行动自如。 3. 入得无门之门：意思是找到了进入真理或智慧之门的路径。 4. 犹较昔日三步：比较过去与现在的进步，意味着虽然取得了一些进步，但距离真正的成就还很远。 5. 灵踪不在猿啼处：灵迹（即神迹或神秘的迹象）并不在猿猴哀鸣的地方出现。 译文： 放下对世间一切事物的贪执