也大奇,也大奇,卷舒出没看全机。
若非鉴物张华眼,未免随人说是非。
注释:这是何等奇妙啊,卷舒出没看全机。如果不是像王鉴那样有眼光和见识的人,就会随波逐流去说是非了。
赏析:这首诗是一首咏物诗,作者以“也大奇”起首,赞叹着卷舒出没、变化多端的事物,接着用“若非”二句来说明只有像王鉴这样的能人才能识得其中奥妙。全诗语言质朴自然,寓意深刻。
也大奇,也大奇,卷舒出没看全机。
若非鉴物张华眼,未免随人说是非。
注释:这是何等奇妙啊,卷舒出没看全机。如果不是像王鉴那样有眼光和见识的人,就会随波逐流去说是非了。
赏析:这首诗是一首咏物诗,作者以“也大奇”起首,赞叹着卷舒出没、变化多端的事物,接着用“若非”二句来说明只有像王鉴这样的能人才能识得其中奥妙。全诗语言质朴自然,寓意深刻。
【注释】 达磨:梵语Dharma,意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师,即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州(今广东韶关)曹溪(今广东省曲江县东南)创立了南宗禅。 跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜,脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去,今日人将入画图。 此刻他独自离去了,而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》
【注释】 顶:头顶。阿弥:即阿弥陀佛。不假:不需要。缨珞:古代的装饰品,这里指花冠和璎珞等。孤然:孤独的样子。次第:依次,一一对应。无:没有。次第观之:依次观察。抱膝:双膝紧抱。安闲:悠闲自在。大自在:非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》,是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥,不假花冠之累累(头顶着阿弥陀佛,不需要花冠的层层叠叠)。顶戴
诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥":描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮,如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静,与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥":这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里,“诵”可能指的是诵读经文或咒语,而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时,“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼
【注释】 小师:小和尚。正恭:是作者的法号。松源:地名,在今浙江省天台县北,为天台宗五山之一。掩室:即“掩关”,指隐居修行。师山行图:指描绘山水画,师,从师学习。请赞:求得赞赏。不肖孙:不好的后代子孙。三昧门:佛家语,指心地清净的境界。自:自己,指自己。入深村:进入深山村落。草离离:草木繁茂的样子。风前:风吹过来的时候。杨岐:古地名,在江西吉安府永新县南。 【赏析】
这首诗描述了布袋的外表和内在,以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬:指身体矮小。 2. 肥:指肥胖。 3. 痴:形容愚蠢。 4. 肩驼背负:形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰:形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处:布袋在某个地方回头。 7. 微笑时:布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁:布袋在表达某种意思时,明确指向了某个人。 二、赏析
小师正知画师顶相请赞高厚同源,万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗,首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象,表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来,湛然非止。 这句诗的意思是说,那些壮丽的景象是如何形成的呢?又是如何保持永恒的?诗人通过提问的形式,表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云,挹龙渊水。
这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的,通过对比春雪和秋云,以及画工作汝汝即我,居士识吾吾非君等意象,展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗: 1. 水中之月,镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在,无法触及,只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像,并非真实的存在。 2. 一顶春雪,半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在
自在观音赞 日高花影重,风暖鸟声碎。 在在圆通门,门门观自在。 宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。 注释: 1. 日高花影重:太阳升高,花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎:春风和暖,鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门:到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在:处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些:宝陀峰顶相对较小,但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海
这首诗通过描述文殊菩萨的形象,表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句:“披草衣,执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象,他身穿草衣,手中拿着佛经,象征着他的修行和智慧。 第二句:“面不洗,头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘,他的脸上没有清洁的痕迹,头上也没有梳理整齐的头发,这象征着他的超脱和自在。 第三句:“是文殊,非文殊。”这是对前两句的解释,他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨
【注释】 清空片云,古潭万象。 清空:指水墨画中的空白部分。 片云:指画中的云彩。 古潭:指水墨画中的形状各异的山石、树木等,如深潭、浅潭等。万象:指各种景物和景象。 飘然何来,湛然何往。 飘然:形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然:形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识,知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识,但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山,挨开者谁。 铁壁
前溪绿涨雨初晴,浮笠波心掌样平。 伎俩由来祇如此,放教急急奔前程。 注释: 颂古二十一首 其九: 在描述前溪绿涨雨初晴的景象时,诗人描绘了一幅宁静而又生动的画面:雨后的前溪绿意盎然,水面上泛起一层薄雾,仿佛是绿色的波浪。而那顶浮笠就像是掌一样平贴在水面上,与水面融为一体。 “伎俩”意为手法、技巧,这里指的是诗人所运用的写作技巧。而“伎俩由来祇如此”,则表达了诗人对于这种写法的欣赏和认同
【注释】 颂古二十一首 其八:颂,古代诗歌的一种。颂诗是祭祀或朝会时所唱的赞颂神灵和君主功德的乐章。 野火炎炎何处起,紫烟红焰便烧人:野火烧起来的地方,到处都可以看到,紫色的烟雾和红色的火焰在燃烧着。 须知坐卧经行里,见得无殊用得亲:要知道,无论坐着、站着、行走,只要经过这里,都会看到这种景象,它与人们日常生活息息相关,使用起来非常方便。 【赏析】 这是一首咏物小品诗。诗人以野火为象
注释:宗门中是说禅宗,令嗣是继承人的意思。 合眼坐禅处是说禅宗的修禅者。 平地打毬子是说禅宗的修习者在平地上练球。 急须着眼觑是说修习者要全神贯注的看着球。 两挑挑得上是说修习者在两挑一挡的时候能看得清。 三筑筑不住是说修习者在三筑一挡的时候看不清楚。 筑得住依前是说修习者在三筑一挡的时候看不清楚。 辊向毬门去是说修习者在三筑一挡的时候看不清楚。 赏析:这首诗描写了禅宗的修习者在练习打毬的过程中
这首诗是一首七言绝句,每行七个字。下面是它的逐句释义和注释: 颂古二十一首其十一 诗句解读 - “圣量凡情净尽时”:这里的“圣量”指的是圣人的胸怀和度量,而“凡情净尽时”则是指当一个人的心灵达到纯净无暇的境界时。 - “转身无路事还非”:这句话表达了一种哲学上的感悟,意思是在心灵的纯净达到了极致之后,再回首过去,那些曾经被认为是对与错、是与非的事情,现在看来都已不再重要。 -
注释:我自己的冷暖我自己知道,祖辈的意愿西来的更问谁。 全体都是整体的一部分,须弥山上戴的是须弥山。 赏析:这首诗是唐代诗人王维的作品《颂古》中的第二十一首。诗中以简洁的语言表达了对人生、历史和宇宙的思考,展现了作者对人生哲理和宇宙奥秘的深刻理解。 “自家冷暖自家知”这句话的意思是说,只有自己才能了解自己的冷暖,这是一种自我认知的态度。它告诉我们要关注自己的内心世界