宋代释心月《丰干寒拾赞 其三》释义

【注释】 达磨：梵语Dharma，意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师，即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州（今广东韶关）曹溪（今广东省曲江县东南）创立了南宗禅。 跨水行人语不符，绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜，脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去，今日人将入画图。 此刻他独自离去了，而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》

【注释】 顶：头顶。阿弥：即阿弥陀佛。不假：不需要。缨珞：古代的装饰品，这里指花冠和璎珞等。孤然：孤独的样子。次第：依次，一一对应。无：没有。次第观之：依次观察。抱膝：双膝紧抱。安闲：悠闲自在。大自在：非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》，是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥，不假花冠之累累（头顶着阿弥陀佛，不需要花冠的层层叠叠）。顶戴

诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥"：描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮，如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静，与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥"：这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里，“诵”可能指的是诵读经文或咒语，而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时，“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼

【注释】 小师：小和尚。正恭：是作者的法号。松源：地名，在今浙江省天台县北，为天台宗五山之一。掩室：即“掩关”，指隐居修行。师山行图：指描绘山水画，师，从师学习。请赞：求得赞赏。不肖孙：不好的后代子孙。三昧门：佛家语，指心地清净的境界。自：自己，指自己。入深村：进入深山村落。草离离：草木繁茂的样子。风前：风吹过来的时候。杨岐：古地名，在江西吉安府永新县南。 【赏析】

这首诗描述了布袋的外表和内在，以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬：指身体矮小。 2. 肥：指肥胖。 3. 痴：形容愚蠢。 4. 肩驼背负：形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰：形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处：布袋在某个地方回头。 7. 微笑时：布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁：布袋在表达某种意思时，明确指向了某个人。 二、赏析

小师正知画师顶相请赞高厚同源，万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗，首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象，表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来，湛然非止。 这句诗的意思是说，那些壮丽的景象是如何形成的呢？又是如何保持永恒的？诗人通过提问的形式，表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云，挹龙渊水。

这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的，通过对比春雪和秋云，以及画工作汝汝即我，居士识吾吾非君等意象，展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗： 1. 水中之月，镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在，无法触及，只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像，并非真实的存在。 2. 一顶春雪，半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在

自在观音赞 日高花影重，风暖鸟声碎。 在在圆通门，门门观自在。 宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。 注释： 1. 日高花影重：太阳升高，花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎：春风和暖，鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门：到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在：处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些：宝陀峰顶相对较小，但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海

这首诗通过描述文殊菩萨的形象，表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句：“披草衣，执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象，他身穿草衣，手中拿着佛经，象征着他的修行和智慧。 第二句：“面不洗，头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘，他的脸上没有清洁的痕迹，头上也没有梳理整齐的头发，这象征着他的超脱和自在。 第三句：“是文殊，非文殊。”这是对前两句的解释，他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨

【注释】 清空片云，古潭万象。 清空：指水墨画中的空白部分。 片云：指画中的云彩。 古潭：指水墨画中的形状各异的山石、树木等，如深潭、浅潭等。万象：指各种景物和景象。 飘然何来，湛然何往。 飘然：形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然：形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识，知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识，但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山，挨开者谁。 铁壁

注释： 丰干寒拾赞 其二：执爨灰满头，扫地尘扑面。 执：端；爨（cuan）：烧火做饭；灰：指灶烟。 岩下细思量，一场不著便。 岩：山崖。细思量：仔细想想。著：通“着”，接触。 赏析： 这首诗是唐代诗人王建所作。这首诗描写了一位勤劳的劳动者的形象，通过对他的日常生活和劳动过程的描述，展现了他辛勤劳动、不畏艰辛的精神风貌。 诗的前两句描绘了这位劳动者在劳作中的情景。他头戴炊烟，手拿柴火，一边烧火做饭

丰干寒拾赞其一 只解踞虎头，不解收虎尾。 你若讦露人，人也讦露你。 出没虎声中，卷舒牛迹上。 半是小儿嬉，半是大人相。 注释：我只知道蹲在老虎的头上，却不知道收拾老虎的尾巴。如果你揭发别人，别人也会揭发你。在老虎的叫声中进出，在牛蹄印上卷起和舒展。一半是小孩子玩耍嬉戏，一半是大人们相互较量争斗。 赏析：这首诗以老虎的形象来比喻人性，通过“只解踞虎头，不解收虎尾”、“你若讦露人，人也讦露你”

【注释】 须菩提：梵语saddharma bodhi的音译，是佛教对菩萨的一种尊称。此诗为颂扬菩萨功德之作。 常宴坐：经常盘腿而坐。 危立：端坐。 万境空寂：一切境界都空寂无物。 岩前花雨已狼籍：指落花满地。狼藉（láng jí)：凌乱散乱的样子。 【赏析】 这首诗是颂扬菩萨的功德。首句“常宴坐”，是形容菩萨的修行功夫，即在修行中，经常盘腿而坐，这样能集中注意力，心不外驰，达到“一念不生”的境界

丰干寒拾赞其四 双涧底，五峰前。 块石上，磨松烟。 多无一两字，少有三百篇，明明此意落谁边。 注释：这是一首描写景色的诗，描绘了一幅宁静而美丽的自然风光画面。首联“双涧底，五峰前”写出了诗人所处的地理位置，即在双涧和五峰之间的一块石头上欣赏着周围的美景。颈联“多无一两字，少有三百篇”表达了对大自然的赞美之情，意思是说大自然的美无法用文字来形容，只能通过观察来感受

丰干寒拾赞其五 微风吹，岩松鸣。 听愈好，吟愈清。 浑崙一句子，文彩甚分明，笔下如何写得成。 注释： 微风：微风轻轻吹过。 岩松：山中的松树。 鸣：发出声音。 愈好：越觉得美妙。 吟诗：吟诵诗歌的声音。 浑崙：这里是指诗人自己。子：这里是指诗句。 文彩：文章的华彩。 如何：怎样。 赏析： 这首诗描绘了一幅山中景色，微风轻拂，山中松树发出悦耳的声响。听到这美妙的声音，诗人吟诵诗歌的声音也越发清晰

注释：我手里拿着卷轴，右手指向卷轴。 展示而不遮盖自己，有几个人能理解这种意思。 回头望向台山笼罩着寒翠。 赏析：此诗是诗人对一位隐士的赞美之词。首句写其左手执卷，右手指示，形象描绘出他的高洁品质和不屈不挠的精神风貌；第二句揭示其展示自己的志向，不为世俗所束缚，不被名利所诱惑；第三句点明其高洁的志趣，不以物喜、不以己悲，不为外物所动，不为内情所困。尾联写回首望台山的景色，暗喻隐者志在千里