字则不识,宗说俱通。
如风吹水,如日行空。
破荡箕裘是此翁。
诗句: 字则不识,宗说俱通。
译文: 他虽然对文字一窍不通,但对禅宗的教义却领悟颇深。
注释: ①“字”指文字、经文②“宗”指宗派、教派③“说”指说法、教义。
赏析: 这首诗描绘了一个对文字毫无所知,但对禅宗教理有深刻理解的人物,通过这种对比,诗人突出了禅宗教义的独特性和深邃性。同时,也反映了禅宗对于文字与教理关系的独到见解,即禅宗并不强调文字的重要性,而是更注重内心的体验和感悟。
字则不识,宗说俱通。
如风吹水,如日行空。
破荡箕裘是此翁。
诗句: 字则不识,宗说俱通。
译文: 他虽然对文字一窍不通,但对禅宗的教义却领悟颇深。
注释: ①“字”指文字、经文②“宗”指宗派、教派③“说”指说法、教义。
赏析: 这首诗描绘了一个对文字毫无所知,但对禅宗教理有深刻理解的人物,通过这种对比,诗人突出了禅宗教义的独特性和深邃性。同时,也反映了禅宗对于文字与教理关系的独到见解,即禅宗并不强调文字的重要性,而是更注重内心的体验和感悟。
【注释】 达磨:梵语Dharma,意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师,即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州(今广东韶关)曹溪(今广东省曲江县东南)创立了南宗禅。 跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜,脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去,今日人将入画图。 此刻他独自离去了,而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》
【注释】 顶:头顶。阿弥:即阿弥陀佛。不假:不需要。缨珞:古代的装饰品,这里指花冠和璎珞等。孤然:孤独的样子。次第:依次,一一对应。无:没有。次第观之:依次观察。抱膝:双膝紧抱。安闲:悠闲自在。大自在:非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》,是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥,不假花冠之累累(头顶着阿弥陀佛,不需要花冠的层层叠叠)。顶戴
诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥":描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮,如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静,与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥":这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里,“诵”可能指的是诵读经文或咒语,而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时,“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼
【注释】 小师:小和尚。正恭:是作者的法号。松源:地名,在今浙江省天台县北,为天台宗五山之一。掩室:即“掩关”,指隐居修行。师山行图:指描绘山水画,师,从师学习。请赞:求得赞赏。不肖孙:不好的后代子孙。三昧门:佛家语,指心地清净的境界。自:自己,指自己。入深村:进入深山村落。草离离:草木繁茂的样子。风前:风吹过来的时候。杨岐:古地名,在江西吉安府永新县南。 【赏析】
这首诗描述了布袋的外表和内在,以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬:指身体矮小。 2. 肥:指肥胖。 3. 痴:形容愚蠢。 4. 肩驼背负:形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰:形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处:布袋在某个地方回头。 7. 微笑时:布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁:布袋在表达某种意思时,明确指向了某个人。 二、赏析
小师正知画师顶相请赞高厚同源,万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗,首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象,表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来,湛然非止。 这句诗的意思是说,那些壮丽的景象是如何形成的呢?又是如何保持永恒的?诗人通过提问的形式,表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云,挹龙渊水。
这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的,通过对比春雪和秋云,以及画工作汝汝即我,居士识吾吾非君等意象,展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗: 1. 水中之月,镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在,无法触及,只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像,并非真实的存在。 2. 一顶春雪,半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在
自在观音赞 日高花影重,风暖鸟声碎。 在在圆通门,门门观自在。 宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。 注释: 1. 日高花影重:太阳升高,花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎:春风和暖,鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门:到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在:处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些:宝陀峰顶相对较小,但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海
这首诗通过描述文殊菩萨的形象,表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句:“披草衣,执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象,他身穿草衣,手中拿着佛经,象征着他的修行和智慧。 第二句:“面不洗,头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘,他的脸上没有清洁的痕迹,头上也没有梳理整齐的头发,这象征着他的超脱和自在。 第三句:“是文殊,非文殊。”这是对前两句的解释,他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨
【注释】 清空片云,古潭万象。 清空:指水墨画中的空白部分。 片云:指画中的云彩。 古潭:指水墨画中的形状各异的山石、树木等,如深潭、浅潭等。万象:指各种景物和景象。 飘然何来,湛然何往。 飘然:形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然:形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识,知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识,但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山,挨开者谁。 铁壁
“能与么去,能与么回。青松郁密,白发摧颓”是一首宋代诗僧释心月创作的杂言诗,此诗表达了作者对自然和生命的感慨以及内心的宁静和超脱。以下是对该诗的逐句释义与赏析: 1. 能与么去: - 含义解读:这里的“能与么去”意味着能够顺其自然地离去,不拘泥于形式或结果。 - 情感表达:表达了一种随遇而安、顺应自然的生活态度。 2. 能与么回: - 含义解读:同样,“能与么回”意味着能够自如地归来
诗句原文: 古佛无心,知之者谁。 双峰点首,石女攒眉。 错付黄梅个小儿。 译文: 古佛无欲无求,知者又是谁呢? 两座山峰仿佛在点头,石头女子紧锁眉头。 竟将黄梅子错付于小儿。 注释: - 古佛无心:指佛教中的佛性本无善恶之分,无心可言; - 知之者谁:表示谁能真正理解或领会其中深意的人是何人? - 双峰点首: 形容山峰如同人的头部一样,有如在点头示意; - 石女攒眉
【译文】 无言的说理之中,广布信心。 洞悉明了,不是去来今世。 风因疾病而转更深了。 【注释】 六代祖师赞:这是对唐代诗人王维所作的《六祖大师传》中六祖惠能的赞颂。六祖是佛教禅宗五祖弘忍的第六个弟子,惠能(638—713)俗姓卢氏,唐代僧人。他于676年在韶州曹溪宝林寺剃度为僧,后受五祖真谛的衣钵,成为禅宗第六代祖师。此诗即为六祖惠能的赞诗。 其三:指《六祖大师传》中的第三篇赞词。 无言说中
这首诗的作者不详,但根据内容推测可能是明朝诗人。诗句大意:宝公和尚赞鹰窠大士,她示现无方。她是宋代人,却老于齐梁。她杖头有刀尺,隐显全彰。她威猛堂堂,煌煌煌。至今独龙岗上坐断。 译文: 赞美鹰窠大士 鹰窠大士示现无方 生于宋代,老于齐梁 杖头刀尺,隐显全彰 巍巍堂堂,炜炜煌煌 至今独龙岗上坐断 注释: 鹰窠大士:鹰窠寺是古代佛教寺院,大士指大佛。 示现无方:示现是指显现或出现
以下是对这首诗歌的逐句翻译和解释: - 北宗赞: 菩提有树镜无尘,玉兔怀胎入紫宸。七百僧龙第一座,信衣推与负舂人。 注释: 1. 菩提:指菩提树,象征智慧。 2. 有树:表示存在或拥有。 3. 镜无尘:比喻心如明镜,没有私欲杂念。 4. 玉兔:月亮的别称,常用来象征月亮。 5. 怀胎:比喻怀有某种情感或想法。 6. 入紫宸:进入皇宫。 7. 七百僧龙第一座:形容僧人众多,其中一位地位最高。
诗句原文: 大庾岭头提不起,本来面目尚埃尘。 南枝不放春消息,也是茫茫漏网人。 译文: 在巍峨的大庾岭之巅,我抬头望天,却发现自己无法将内心的重压抬起。那些曾经的光辉与荣光早已被尘埃覆盖,如同失去了光泽的珍珠。 春天的气息在南方的枝头轻轻摇曳,然而它似乎也感受到了我的无力,不愿意轻易展露其真正的面貌。这让我想起了那些在人生的海洋中挣扎、迷失方向的人,他们就像那茫茫大海中的一叶扁舟