乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。
争如跛脚老云门，解道腊月二十五。
乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。
解读：乾闼婆王曾经演奏音乐，让山河大地都随着音乐起舞。
注释：乾闼婆（qián tǎ pó），梵语的音译，意为天宫乐神，也称为“香积神”、“云乐神”等，是佛教神话传说中掌管音乐的神祇之一。
争如跛脚老云门，解道腊月二十五。
解读：还不如那只跛脚的老云门呢，他懂得腊月二十五是什么日子。
注释：老云门（lǎo yún mén），即指传说中的云门寺，位于浙江省台州市仙居县，始建于东晋永和年间。
赏析：这首诗描绘了一幅生动的画面，将音乐与大地、山川融为一体，展现了大自然的活力和生机。诗中的“跛脚老云门”则以幽默的方式表达了对腊月二十五日的特殊理解或记忆，使得整首诗更加富有趣味性和想象力。
【注释】 射：箭。通嗣：即李通嗣，字子远，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐懿宗咸通年间进士，曾任监察御史。 南山老大虫：指老虎，古人常称“山中大虫”或“山林之虎”。 路头：指路口处。 猎犬浑无用：打猎的猎犬毫无用场。 卧对千峰与万峰：卧着面对无数的山峰。 【赏析】 诗人李通嗣，字子远，陇西成纪人，曾于咸通年间中进士，任监察御史。他酷爱自然，经常到山野之中去游历，写下了不少反映山间生活的作品
乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。 解读：乾闼婆王曾经演奏音乐，让山河大地都随着音乐起舞。 注释：乾闼婆（qián tǎ pó），梵语的音译，意为天宫乐神，也称为“香积神”、“云乐神”等，是佛教神话传说中掌管音乐的神祇之一。 争如跛脚老云门，解道腊月二十五。 解读：还不如那只跛脚的老云门呢，他懂得腊月二十五是什么日子。 注释：老云门（lǎo yún mén），即指传说中的云门寺
【注】 浴佛：古代中国佛教徒在佛生日时，用五味汤洗佛像的习俗。 今日当年佛降生，当年今日不多争：今天还是当年佛降临人间的时候，如今和当年一样，没有太多的争斗。 若言八十还归灭，有眼分明特地盲：如果八十岁后还能复生，那一定是故意让眼睛变瞎了。 这首诗表达了诗人对生命的珍视和对世事无常的感慨。首联“今日当年佛降生，当年今日不多争”，诗人感叹时光荏苒，人生如梦，不必过于执着于名利之争
【注释】 射：箭。通嗣：即李通嗣，字子远，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐懿宗咸通年间进士，曾任监察御史。 南山老大虫：指老虎，古人常称“山中大虫”或“山林之虎”。 路头：指路口处。 猎犬浑无用：打猎的猎犬毫无用场。 卧对千峰与万峰：卧着面对无数的山峰。 【赏析】 诗人李通嗣，字子远，陇西成纪人，曾于咸通年间中进士，任监察御史。他酷爱自然，经常到山野之中去游历，写下了不少反映山间生活的作品
【注】 浴佛：古代中国佛教徒在佛生日时，用五味汤洗佛像的习俗。 今日当年佛降生，当年今日不多争：今天还是当年佛降临人间的时候，如今和当年一样，没有太多的争斗。 若言八十还归灭，有眼分明特地盲：如果八十岁后还能复生，那一定是故意让眼睛变瞎了。 这首诗表达了诗人对生命的珍视和对世事无常的感慨。首联“今日当年佛降生，当年今日不多争”，诗人感叹时光荏苒，人生如梦，不必过于执着于名利之争
诗中描述的是一场生动的自然景观，通过描绘“师子儿哮吼”，“龙马驹縆跳”以及“古佛镜中明，三山孤月皎”，展现了一幅壮丽的自然画面： - 诗句解析： 1. 师子儿哮吼：这一句通过使用“哮吼”来描述狮子（师子）的怒吼声。在这里，“师子”可能指代某种大型猛兽或象征力量与威严，暗示着场景中存在着一种强烈的生命力。 2. 龙马驹縆跳：这里的“龙马驹縆跳”形容的是一匹活泼跃动的小马
【译文】 狐狸奴脚踏着月亮，两头白牯手拿烟雾。 戴着花冠的兔子立在院中的柏树旁，脱壳的乌龟飞上天。 【注释】 狸奴：指狐狸。 月：这里代指月亮。 两头白牯：指两头白色的牯牛。 碧兔：指月亮。 庭柏：庭院中的柏树。 戴冠碧兔：指戴了花冠的月亮。 脱壳乌龟：指脱去壳的乌龟。 赏析： 这是一首描绘动物和自然景象的诗歌。诗人通过生动形象的描述，展现了自然界的神奇美丽。同时，通过对动物的拟人化描写
【注释】 偈五首 其四： “寂照”即寂静光明。“本来”指本然、本性。“常”指经常。“縆”通“跳”，跳跃。 “更会针锋上须弥”，意思是说，在尖锐的针锋上，能穿透须弥山（古印度神话中最高的一座山，高十万由旬，即一亿四千万公里）。“针锋”即针尖。“须弥”即须弥山。“须弥山”是佛教中印度教中的圣山，传说中它有八万四千由旬高（约31000公里）。 “眉毛中水常渺渺”，形容人的眼神清澈如水
