少室峰前，漆桶话堕。
曹溪路上，赚杀阇梨。
少室峰前，漆桶话堕。
曹溪路上，赚杀阇梨。
在少室的山顶上，我像漆桶一样随意地谈吐；
在曹溪的路上，我成功地愚弄了那些自以为是的僧侣。
这首诗通过形象的比喻和讽刺的手法，表达了作者对禅宗某些流派的不满。诗中的”漆桶话堕”形象地描绘了作者随性而谈、不受约束的性格，而”赚杀阇梨”则揭示了他对那些自认为高人一等却实际上缺乏真知灼见的僧侣的讽刺和批评。整首诗充满了机智和幽默，同时也透露出作者对佛教修行中某些形式主义的批判态度。
这首诗是吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞的诗句。下面是逐句翻译： 吉彬老二侄女刺绣普贤菩萨，请求赞美。 吴门吉彬老，寿年可及百。 骨节清晰且瘦弱，行为举止有风度。 行走步伐快如风，谈笑间气度非凡。 穷尽世间所有方法，只信奉佛法为根本。 每遇善知识，言下便能洞悉生死奥秘。 家中有两个侄女，贞洁之姿迥异于常人。 从小不食荤腥，日出而作、日落而息，静心修炼。 内心平静如水中起波澜，深深痛念十地结使。
【注释】 1. 茅屋紫霄下：紫霄是道教传说中的神山名。这里指神仙的住所。 2. 良田石镜边：石镜，传说中仙人的镜子或石像。 3. 随分过：随遇而安，勉强应付。 4. 不用买山钱：山，指山林、隐居之所。 5. 这般恶比丘：形容那些修行者不修德，只是口诵佛经。 6. 何人敢近傍：什么人敢靠近？ 7. 恣焚三毒火：恣，放纵；三毒，佛教语，指贪、瞋、痴；火，比喻怒火。 8. 力起无根谤：无根，没有根据
【译文】 江边青山连绵不断，屋头松竹亲手栽种。 柴门天天紧闭没有人来，有时见到窗前云彩堆积。 【注释】 1. 青山：青山绿水； 2. 叠叠来：形容山峦重叠，层层叠叠； 3. 手亲栽：亲自栽种； 4. 柴门：用木条或竹子等编成的简陋门； 5. 时见：不时地看见； 6. 窗前云作堆：指云雾聚拢到窗前，形成一片云海。 【赏析】 这是一首描绘山水风光的诗，诗人用简洁的语言描绘出一幅美丽的自然画卷
凌行婆，莲道者。 凌：这里指的是佛教中的“凌霄”，即菩萨修行的场所。凌行婆是菩萨的一种别称，意指菩萨修行时所处的环境。 莲道者：莲花道人，意指在修行中以莲花为象征的菩萨。 一个患聋，一个患哑。 聋者善听，哑者能话：这两句话是对菩萨两种不同修行状态的描述。聋者是指没有听力的人，他们善于聆听；哑者则是指无法说话的人，但他们能够用其他方式表达自己的意思。这里的“聋者善听”和“哑者能话”是相互映照
注释 江上青山千万叠，水边茅屋两三间。——写诗人所居环境的宁静和恬淡。 朝来无限扁舟过，何似渠侬把钓竿。——抒发自己隐居田园的悠然自得的心情。 赏析 此诗为题画诗，作者通过绘画描绘出一幅优美的江南水乡景色：绿水青山，小桥流水，茅舍渔人……然而，在这幅美丽的图画中，作者却只选择“茅舍”这一景致，并赋予其新意。 首联是说：江上万重青山，水边有两三间茅舍。这两句诗用笔简练而含蓄地写出了诗人的生活环境
【注释】 ①禅：佛教语。指悟性。 ②真：写真。 ③十一：诗的篇名，即《参禅人写真赞》。 ④“身心”三句：意为我的身体和心灵如一，身外没有多余的东西了。身外无物，即“四大皆空”。 ⑤上牢：用漆涂在木器上的工艺。此指漆桶。 ⑥锱铢：古代重量单位，两为一两的四分之一。比喻极小的数量。 ⑦也、乎：语气词，无实意。 ⑧是则：如果。活埋：指活埋老僧。打杀：指打杀昙慧。 ⑨两重牢关：指两道关卡，喻指两重思想。
徐伯寿求赞 大海波涛阔，千峰气象雄。 当头俱坐断，直下展家风。 一喝分宾主，三玄辨正宗。 其馀都莫问，今古有盲聋。 注释： 大海波涛阔：形容大海波澜壮阔，波涛汹涌。 千峰气象雄：形容山峰雄伟壮丽，气象万千。 当头俱坐断：形容山峰高耸入云，如同一把利剑直插天空，气势磅礴。 直下展家风：直指山势连绵起伏，如同家族的风范传承。 一喝分宾主：比喻声音洪亮有力，能够区分宾客与主人。 三玄辨正宗
【解析】 本题考查对古诗文的赏析。解答此题，需要学生准确细致把握诗歌的核心内容，在此基础上深入分析诗人的思想情感以及诗歌的主旨，在此基础上理解诗歌的意境特点。 首先看首句“波涛千尺冷飕飕”，写江水浩渺无边，寒气袭人，给人以凛冽之感。这句诗描绘出沧溟之水浩渺无际、浩瀚壮阔的景象，为后面对“谁向沧溟泛逆流”的疑问作答，也为下文“唯有渠侬谙水脉”、“卷舒出没任遨游”的抒情作铺垫。
【注释】 元：原本。禅人：僧人，即和尚。写真：指画像。请赞：请人题词。黄梅村：地名，在今湖北省黄梅县。生来：从来。自笑百无能：自嘲一生无所作为。瓶：一作“钵”，都是佛教用语，这里指佛家用具。缘住：随缘而住。孰谓：岂料。继祖灯：继承先人的事业。 【赏析】 《禅人写真图赞》十二首中，此为第十二首，诗中以禅宗和尚自比，表达了诗人的人生观和价值观，同时也展现了他独特的生活态度和对世事的看法。
枯松树下，盘陀峰上，独坐大方，横按拄杖。 枯松下，盘陀上，枯木为伴，山石为邻。独坐大方，横按拄杖，意态潇洒，超然物外。枯木相伴，山石为邻，仿佛置身仙境。 枯木相伴，山石为邻，仿佛置身仙境。 谓是应庵，无恁相状。 应庵是何模样？无人知晓。 谓非应庵，谁肯归向。 若是应庵，谁能归去？ 若非应庵，谁肯归去？ 分付祖道，试自定当。 祖道是何人？让我来定夺。 盘陀上，枯木为伴，山石为邻。独坐大方，横按拄杖
偈颂六十首其九 云门露，猛如虎。 达磨师，不是祖。 盐官老须弥为槌，虚空为鼓。 又不见禾山老解打鼓。 休莽卤，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。 注释： 1. 云门露：指云门寺的僧人露柱，是达摩祖师的弟子。 2. 猛如虎：形容露柱勇猛无畏。 3. 达磨师：指达摩祖师，即禅宗六祖中的惠能。 4. 盐官老须弥为槌：比喻盐官（地名）的老和尚像须弥山一样高大，用来敲打东西。 5. 虚空为鼓
【注释】 千溪：指许多小溪。 万壑：指无数山间沟壑。 无位真人：道教中修炼成仙的仙人。乾屎橛：道家炼丹时的一种药，用干屎和木炭烧制而成。 金刚宝剑：佛教语，指能斩妖邪的法宝。破牢关：破除一切难关，指成仙。 历日：指历书。最：最好。 百尺竿头：形容高。子细看：仔细观察。 瞎却眼：使眼睛失明。哑却口：使嘴巴失声。无孔铁锤：没有孔的锤子。成队走：排着队前进。 【赏析】 这是一首颂扬道家神仙
诗句解读： 1. “九九九” - 这可能指数字9，也可能是某种特定的象征或术语。在佛教中，这个数字有时用来表示特定的修行阶段或目标。 2. “释迦老子不知有” - “释迦”指的是佛陀，是佛教的创始人；“老子”则是道家的始祖。这句话表达了对这两位伟大导师的超越，他们的存在似乎与自己无关，强调了超然物外的境界。 3. “翻转面皮” - 形象地描述了一种转变或变化的状态
这首诗是一首佛教偈颂，通过描绘一个和尚在深夜唱诵经文的情景，来表达一种超脱世俗、寻求精神解脱的境界。 “德章老瞎秃”，这里的德章可能是指一个修行者或者高僧，他年岁已高，视力不佳。“老瞎秃”形象地描绘了他的身体状况，同时也暗含着他内心的空虚和对生活的无奈。 “从来没滋味”。这句话表达了修行者的心境，他们追求的是内心的平静和清净，而不是世俗的荣华富贵。因此，他们对生活的感受已经变得麻木不仁
【注释】偈颂：梵语，即韵文。六十首：指《金刚般若波罗蜜经》的六百偈。偈，梵语音译。“偈颂”是佛教禅宗用以说明佛理、指导修行的一种文体。偈中多用偶句，每两句一偈，称为一偈。其结构整齐，语言凝练，富有音乐节奏感，故称偈颂。 这首诗出自《金刚般若波罗蜜经》，是佛教禅宗用以说明佛理、指导修行的一种文体。诗的前半部分描述一个和尚打鼓，后半部分描述一个和尚敲木鱼，都不需要别人指挥，只要自己内心有觉悟
注释： 1. 始从鹿野苑：开始在鹿野苑修行。 2. 终至跋提河：最后到达跋提河，也就是印度的恒河。 3. 用尽自己心：用心去修行、领悟佛法。 4. 笑破他人口：用佛法的智慧和慈悲，让众生得到解脱，让他们开悟。 赏析： 这首诗表达了诗人在修行过程中的心路历程，从开始的迷茫和困惑，到最后的豁然开朗和智慧的运用。诗人通过自己的修行经历，向世人展示了佛法的力量和魅力，鼓励人们要用心去修行
