宋代释智朋《偈颂一百六十九首 其十五》释义

诗句释义： - 大歇和尚赞：这是诗的标题，表明这是一首赞美大歇和尚的作品。 - 担一字板：意思是拿着一块木制的牌子或板子。这可能指的是某种表演艺术或武术的一部分。 - 丧却生涯：失去了生活的意义或目标。这可能反映了大歇和尚放弃世俗生活，追求精神上的修炼或修行。 - 见聩翁顶门有窍：形容一个人耳聋，无法听到声音。这暗示了对大歇和尚的一种评价，可能是认为他过于专注于精神修养，以至于忽略了与外界的交流

【注释】 难：不易。儋耳：指贬谪之地广东的儋县。安然：平静安定的样子。玉堂：古代官署的美称，这里泛指朝廷。来往：往来之间。借书：借用别人的书来读。借笠：借用别人的草帽遮阳。瘴烟：瘴气，一种有毒的气体，这里泛指南方潮湿炎热的地方。赏析：这是一首赞美东坡先生在海南儋州的生活和性格的诗。首句“难将得丧动天常”表达了作者认为得与失是天地间自然的事情，不必过于在意，也反映了东坡先生的淡泊名利

诗句逐句释义： 1. 丹成于太初之先，道济乎后地之极。 - 注释：指修炼得道，成就了超凡的境界或事业。 - 赏析：诗人通过“丹成”和“道济”两个词，展现了自己追求高洁、超脱世俗的理想。 2. 负勋名阀阅之寄，忘生长富贵之习。 - 注释：“负勋”意为承载功勋，“阀阅”指的是家族世代的荣耀，“生富贵”指出生就拥有财富和地位。 - 赏析：诗人表达了自己淡泊名利，不沉溺于家族荣耀

【注释】 渊明赞：陶渊明的赞美诗。渊明，陶渊明。归去来兮，《归去来辞》中的名句，意即回归自然，躬耕田园。悠然见南山，陶渊明《饮酒·其五》中的句子，意谓心无杂念而悠闲自得。眼底，眼中。黄花，这里指菊花，陶渊明有《咏菊》诗多首。岁岁，每年。 【译文】 田园荒芜很久了，我回去种田啊，自己带着锄头。 眼前忽然看见了南山，那山上没有一点人烟，只有菊花年年盛开，却依然难如人意。 【赏析】

无准和尚赞 奋身铁色，飞崖倒戈。欠蹄少角，勇猛无畏。 得聩翁之聪而震忽雷，乘云巢之云而撒巨雹。 远若可亲，迩而愈邈。 拈死柴头，煨文武火，而起龙宫之烈焰。 以广长舌，谈真圣谛，而被天子之恩渥。 或谓为密庵破庵，跳篱蓦墉之克家。 岂知是脩水黄梅，寒霜冷焰之超卓者也。 注释：奋身铁色，飞崖倒戈。形容勇猛无畏，像铁一样坚硬，像悬崖一样陡峭。 欠蹄少角，勇猛无畏。形容勇敢无畏，像缺少了蹄子和角的野兽一样

【注释】： 1. “郁山主赞”：即“郁山主赞诗”，指《拾得诗》中的一首诗。 2. “明珠”：喻指珍贵的人才或物品，此处指捡到的宝贝；“笑口开”：形容人高兴的样子。 3. “谓言尘尽转尘埃”：意指如果一个人不能在关键时刻抓住机会，就像尘土一样随波逐流，最终什么也得不到。 4. “若无直下承当分”：没有及时承接或承担责任的意思；“孤负驴儿一攧来”：形容自己像驴子一样辛苦劳碌却一事无成，白白浪费了时间

【注释】 来无地头：来到何处，没有固定的地方。 去有踪迹：离去时留下痕迹。 苦海无边：比喻人生痛苦无穷。 普贤：佛名，即文殊菩萨。 【赏析】 这是一首咏物诗，作者借物寄意，托物言志，表达了诗人对人生的感慨和追求。 首句“来无地头，去有踪迹”是说人来到世上没有固定的去处，离去时却留下痕迹。这既是对人生的概括，也寓含着诗人自己的处境。 第二、三句“笑不省是什么意，扫不尽几多狼藉”

【注】 ①船子和尚：唐代著名禅师，号船子和尚，俗姓张，潭州人。②轻舟荡漾戏：轻舟荡漾，形容小船儿在水面上轻轻摇晃。③命如丝：指生命像细丝一样脆弱，不堪一击。④一挠未展：形容船夫的手艺高超，船身刚要被掀起，又被稳稳地撑住。⑤伶利阇梨欲到时：伶利阇梨指船夫，到时指他到达目的地。⑥烟波外：指江水、湖泊、江河之外。⑦阁（gé）梨：梵语“伽”的音译，意译为“师”，是佛教僧侣的通称。⑧嚄嚄（yāo yāo）

这首诗的注释是： 政黄牛赞 江海归来知几年，却从牛背看风烟。 十成一转倒跟语，万象终难举得全。 译文： 在江海归途中，时间过得飞快，转眼间已是几年过去。我坐在黄牛背上，俯瞰着周围的风烟景色。黄牛的蹄子转动，仿佛在诉说着生活的艰难曲折；而眼前的万物，虽然繁多复杂，但却难以全部掌握和理解。 赏析： 这首诗描绘了诗人在江海归来后，坐在黄牛背上眺望风烟景色的情景。诗中表达了诗人对时间的流逝

【注释】 苕帚：竹制的扫帚。不亭：不停止地。想得：想象着。峨眉：峨眉山，在今四川省。五台：指五座佛教圣地。无此一天明月：意即“没有这样的月光”，形容月亮的皎洁。 【赏析】 《寒拾赞》是南宋诗人范成大所作，写景咏人，以景喻人，寄情山水，抒发了对友人张思叔（时为成都太守）的怀念之情。诗中“眼观”与“口说”、“峨眉五台”与“明月”的巧妙组合，形成了一幅优美的山水画卷，让人心旷神怡，流连忘返

【注释】 偈颂：佛教语，佛教的赞颂文。旧时寺庙常以韵文来颂赞佛祖、菩萨等圣者的事迹。 其一百六十九首：指《六祖大师偈》中的第169首诗。其十四：序号为第14。 【赏析】 这首诗是一首咏叹新年的诗歌，诗人借对新年的描绘，表达了自己对新年的喜悦之情。 “旧岁昨宵去”，昨夜的旧岁已经过去了；“新年今日来”，新年的钟声已经敲响。 “灯笼与露柱”。灯笼和露柱都是一种节日中常见的物品

注释：全身坐在正觉山中，要行便行要用便用。明星现处道路通畅，十倍的慈悲成为脱空。 赏析：这首诗是一首偈颂，表达了一种随遇而安、自在洒脱的生活态度。诗中提到“全身坐在正觉山中”和“要行便行要用便用”，表明了诗人对生活的超然和随遇而安的态度。同时，“十倍慈悲成脱空”这句话也表达了诗人对慈悲的理解，认为慈悲可以使人超越世俗的束缚，达到心灵的自由。整首诗的语言简练明了，意境深远，给人以深刻的启示

在阅读了《偈颂一百六十九首 其十二》的诗句之后，我们来逐步解析其含义和意境。 “楖?木卷而曲，回天关转地轴”表达了自然界中的木料被弯曲，仿佛是天界的枢纽转动着大地的轴线。这里使用了“楖?木”这一形象，可能是对某种树木的拟人化描述，象征着自然界的生机与变化。 紧接着，“群阴时时剥尽，一阳日日来复”描绘了阴霾过后阳光重现的景象，暗示事物总是经历起伏循环，黑暗之后必将迎来光明

【诗句】 达磨西来，卦文不识。 胡卜乱卜，传至今日。 佛日等是开个铺席，敢向朕兆未分已前。 端平元年正月一。 【译文】 达摩祖师从西方来，卦象却看不懂。 胡人随意占卜，传到今天。 佛日（即佛陀的日子）就像开一个店铺，竟然敢在朕还没有出生时就开始算。 端平元年正月一日。 【注释】 达磨：指达摩祖师，又称菩提达摩，是中国佛教禅宗的始祖。 卦文：指易经，中国古代的一部占卜之书。 胡卜

桃花烂熳红，“桃花烂熳”描绘了桃花盛开的景象，色彩斑斓、繁花似锦，给人以视觉上的享受；“灵云眼中血”则形容眼睛中的血丝如同天空中飘动的云雾，形象生动。 诗句中的“不是断肠人，此恨向谁说”表达了诗人内心的苦闷和孤独。他感叹自己并非因情伤而断肠，但心中的痛苦却无处倾诉，这种孤独感让人心生共鸣。整首诗通过细腻的描绘和深沉的情感表达，展示了诗人内心的挣扎和痛苦，同时也传达了对人生的感慨与思考。

胞胎才出播殃尘，直至如今毒害人。 一杓兰汤无限恨，腕头何止重千斤。 诗句逐句释义 1. 胞胎才出：出生之时带来不幸，比喻婴儿的诞生给家庭带来了灾难。 2. 播殃尘：传播灾祸，指疾病或恶运通过婴儿传播到整个家族或社会。 3. 直至如今：直到现在，形容这种影响或诅咒持续至今未消除。 4. 毒害人：对人产生毒害作用，可能指身体、心理或精神上的损害。 5. 一杓兰汤：用兰草煮的水，象征治愈和希望。