水染青红带一条，和云和雨系天腰。
玉皇为厌皇宫倦，故筑空中万丈桥。
【赏析】
这是一首咏物诗。诗人以“赋虹霓”，把天空的彩霞和雨后天晴后出现的彩虹，比喻成人间的帝王。在诗人的心目中，玉帝是至高无上、不可企及的。因此，诗人认为天宫的宫殿太华丽而使人感到厌倦，所以玉帝才建造了一座万丈高的桥。这首诗通过比喻，表达了诗人对现实社会的不满。全诗用典贴切，想象丰富，构思巧妙。
【注释】 真骨：佛教语，指清净的本性。金刚体：指佛性或本性。可夸：值得夸耀。六尘：六根所接触的对象，即眼、耳、鼻、舌、身、意。“六”是虚设的数目词，表示泛指。求无遮：要求不被任何外物所遮蔽。廓落（kuò luò）：廓然，空阔的样子。空为体：指一切事物都是虚幻的，没有实在的物质形体。体上无为：本体之上无所执著。 【赏析】 此诗为禅宗“三玄偈三首”之一。禅宗认为，一切法皆是佛法，佛法即是一切法
注释： 须用直须用：必须使用。 三玄偈三首 其一：这是《三玄偈》的第一首。 心意莫定动：不要心神不定，意绪不宁。 三岁师子吼：三年后，一只狮子发出怒吼声。 十方没狐种：十个方向都没有狐狸种子（即没有狐狸）。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过比喻的手法，表达了作者对于人生态度和生活哲学的思考。 "须用直须用，心意莫定动"，意思是说我们必须坚持正直，不能轻易改变主意
注释：我有真如本性，就像在幕布后面隐藏着。打破六门的束缚，我愿意离开毗卢印。 赏析：这首诗表达了诗人追求真理、自由和解放的愿望和决心。"我有真如性"，表明了诗人对于真理的追求和对自身本性的认知；"如同幕里隐"，描绘了诗人在黑暗中寻找光明的艰难历程；"批破六门关"，暗示着要冲破世俗观念的束缚，追求内心的自由和解放；"愿出毗卢印"，则表达了诗人对于超越物质世界、达到精神境界的向往。整首诗充满了对真理
【赏析】 这是一首咏物诗。诗人以“赋虹霓”，把天空的彩霞和雨后天晴后出现的彩虹，比喻成人间的帝王。在诗人的心目中，玉帝是至高无上、不可企及的。因此，诗人认为天宫的宫殿太华丽而使人感到厌倦，所以玉帝才建造了一座万丈高的桥。这首诗通过比喻，表达了诗人对现实社会的不满。全诗用典贴切，想象丰富，构思巧妙
【注释】 偈：梵语“赞”的变体，即“颂”。佛教经文或咒语。这里指诗歌、诗词。 捏土定千钧（qìn tuò dìng qiān qīn）：捏造事实，颠倒黑白。 秤头不立蝇（chèn tóu bù lì yíng）：比喻人做事不实，没有根据。 个中些子事（gè zhōng nài zi shì）：其中一些事。 走杀（zǎo shā）：走得很快。岭南：泛指南方。 【赏析】 此诗是咏物诗。首句写捏造事实
【注释】 1. 少年行：乐府旧题，多写游侠、武士的豪放行为。 2. 儿奴：对男子的谦称。 3. 辱我汉天子：侮辱了我大汉天子。 4. 瞋目（chēnyǎn）：瞪眼。 5. 五陵年少子：指长安一带豪侠子弟。五陵，指长安附近的五个皇族墓地。 6. 三尺：一尺三寸，约三十二厘米。 7. 奇勋：特异功勋。 8. 傅介子：西汉名将傅介子曾出使乌孙，斩大宛王之头而归，后因功封关内侯。 【赏析】
注释： 有客：客人。 有客有客，来扣我门：客人接连不断，敲门进来。 相见无言，自昼达昏：与客人相见，没有言语，时间从白天到夜晚。 支肘凭栏，俯仰乾坤：手肘撑在栏杆上，低头看天地间万物。 百年瞬息，得丧谁论：人生百年如瞬间，得失成败由天意决定。 远山青青，巨浸浑浑：远处的山青翠欲滴，浩瀚的大海波涛汹涌。 忽然归去，目击道存：忽然离去，心中仍能领悟到“道”的存在。 赏析： 这首诗是唐代诗人王勃的作品
注释： 须用直须用：必须使用。 三玄偈三首 其一：这是《三玄偈》的第一首。 心意莫定动：不要心神不定，意绪不宁。 三岁师子吼：三年后，一只狮子发出怒吼声。 十方没狐种：十个方向都没有狐狸种子（即没有狐狸）。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过比喻的手法，表达了作者对于人生态度和生活哲学的思考。 "须用直须用，心意莫定动"，意思是说我们必须坚持正直，不能轻易改变主意
注释：我有真如本性，就像在幕布后面隐藏着。打破六门的束缚，我愿意离开毗卢印。 赏析：这首诗表达了诗人追求真理、自由和解放的愿望和决心。"我有真如性"，表明了诗人对于真理的追求和对自身本性的认知；"如同幕里隐"，描绘了诗人在黑暗中寻找光明的艰难历程；"批破六门关"，暗示着要冲破世俗观念的束缚，追求内心的自由和解放；"愿出毗卢印"，则表达了诗人对于超越物质世界、达到精神境界的向往。整首诗充满了对真理
【注释】 真骨：佛教语，指清净的本性。金刚体：指佛性或本性。可夸：值得夸耀。六尘：六根所接触的对象，即眼、耳、鼻、舌、身、意。“六”是虚设的数目词，表示泛指。求无遮：要求不被任何外物所遮蔽。廓落（kuò luò）：廓然，空阔的样子。空为体：指一切事物都是虚幻的，没有实在的物质形体。体上无为：本体之上无所执著。 【赏析】 此诗为禅宗“三玄偈三首”之一。禅宗认为，一切法皆是佛法，佛法即是一切法
