出入离微，偏正之机。
变通动静，杀活之柄。
飞流电火兮持林际之威权，函盖乾坤兮得云门之号令。
相随百草头边，恰恰初无欠剩。
【注释】
出入离微：指禅宗的“不立文字”之教，即以心传心。偏正之机：《金刚经》有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等语，意在言其无常、无实、无我。变通动静：指禅宗主张的动静皆空、无住生灭。杀活之柄：禅宗认为，“一切众生皆有佛性”，佛性即是本自清净的心体；但“迷则失却本来心体，即成邪见，故名杀活”。飞流电火：形容禅宗所讲的“明镜止水”，是“真如妙用”，非“幻化”之物。函盖乾坤：比喻佛的法力广大无边。云门号令：谓云门宗开山祖师大慧杲禅师（1206-1253）所创的“云门三句偈”，其中第一句“函盖乾坤”，第二句“截断众流”，第三句“举重若轻”。相随百草头边：指一切草木皆由心生。恰恰初无欠剩：指佛心清净，与万物平等。
【赏析】
此诗写禅人之求赞。禅宗强调“不立文字”，而此诗中作者则以“出入离微”、“偏正之机”、“杀活之柄”、“函盖乾坤”、“云门号令”等形象生动地描绘出了禅人对禅宗教义的领悟与实践。最后两句，诗人以“恰似百草头边，初无欠剩”来概括禅人的悟道境界，表达了他对禅宗教义的理解与认同。全诗语言朴实无华，但意境深远，给人以深刻的感悟。
首联“出入离微，偏正之机”二句，是对禅宗教义的简要概述。禅宗主张“不立文字”，认为一切皆空，因此“出入离微”也就成为了禅宗修行的基本方式。而“偏正之机”则是禅宗修行的关键所在，它要求修行者既要注重内心的修养，又要注重外在的行动，以达到内外兼修的境界。
颔联“变通动静，杀活之柄”，进一步展开了对禅宗教义的深入解读。这里的“变通”指的是修行者应对生活中的各种情况保持灵活多变的态度；“动静”则是指修行者应善于把握事物的动态变化，以适应不同的情况；而“杀活之柄”则是指禅宗修行的最高境界，即通过修行达到了一种超脱生死的境界。
颈联“飞流电火兮持林际之威权，函盖乾坤兮得云门之号令”二句，以生动的语言描绘了禅宗修行者的风采。这里的“飞流电火”形容禅宗修行者心境的灵动与超然；“持林际之威权”则是指修行者掌握了佛教法理的智慧与力量；“云门之号令”则是指修行者受到了云门宗祖师大慧杲禅师的指导与启示。这些词语都体现了禅宗修行者的独特魅力。
尾联“相随百草头边，恰恰初无欠剩”二句，是对禅宗教义的一种诗意表达。这里的“百草头边”指的是修行者在生活中的种种经历与遭遇；“恰恰初无欠剩”则是指修行者在面对困境时始终保持一颗平常心，不被外界所扰，真正做到了与万物平等、无我无欲的境界。
整首诗通过对禅宗教义的阐述和对修行者风采的描述，展现了禅宗修行者的内心世界与精神追求。诗人以简洁的语言和鲜明的意象，将禅宗的魅力展现得淋漓尽致，令人深感震撼。