雪颠未干，秋波更寒。
云门舌不短，百丈鼻犹酸。
心传一灯自光焰，口翻四海看波澜。
间关半世，经历百难。
报道头家休喝彩，而今双六已居盘。
【注释】
- 雪颠：指禅宗，禅宗以“雪”喻“空”，故称。未干：意谓禅宗的教化还未完成。秋波：指眼目如水，清澈明亮，这里比喻禅定的境界。
- 云门：禅宗南宗祖师神秀，姓王名希运，世称“南泉大师”，曾住持云门寺。舌不短：指心不乱。百丈：即百丈怀海，是佛教禅宗南岳系五家七派的开山祖师之一，号百丈和尚，世称“百丈禅师”。鼻犹酸：指禅定功夫深，心性清净，不为外物所动。心传一灯自光焰（：指禅定功夫深，心性清净，不为外物所动，如同一盏明灯在黑暗中发出光芒一样。）口翻四海看波澜（：指佛性遍于一切处，就像大海一样广阔无边，波浪起伏。）间关半世（：指禅修之路艰难曲折，历经半生。）经历百难（：意谓经历了许多艰难困苦。）。
- 报道头家（：指禅宗临济法系。）休喝彩（：意谓不要为这些禅僧喝彩欢呼。）。
- 今双六已居盘（：指现在已经到达了禅宗的顶峰，可以随意地行走自如。）
【赏析】：
这首偈语是一首赞扬禅宗临济法系的诗。它以赞美禅宗临济法系的语言，表达了作者对禅宗临济法系深深的敬仰之情。
第一句：“雪颠未干，秋波更寒。”雪颠是指禅宗的教化还未完成，秋波则是指眼目如水，清澈明亮。这两句诗意地描绘了禅宗临济法系的特点。禅宗临济法系强调“直指人心，见性成佛”，主张通过直接体验和感悟来达到觉悟的境界。因此，禅宗临济法系的修行者常常被比喻为“雪颠”，意为他们的智慧像雪一样洁白无瑕，纯净无暇；而他们的心境则像秋波一样清澈透明，不受任何干扰。
第二句：“云门舌不短，百丈鼻犹酸。”云门指的是禅宗南宗祖师神秀，他曾经住持云门寺，所以被后人称为“云门大师”。百丈则是禅宗南岳系五家七派的开山祖师之一，他被誉为“百丈禅师”，世称“百丈和尚”。这两句诗意地描绘了他们各自的特点。云门大师的智慧如云般广博无边，他的心性如山般沉稳厚重。百丈禅师的修行功夫深厚，心性清净，不为外物所动。他们都是禅宗临济法系的代表人物，他们的智慧和修行都达到了极高的境界。
第三句：“心传一灯自光焰，口翻四海看波澜。”心传一灯是指禅宗临济法系的核心教义——即心即佛，自性成佛。这一教义要求修行者通过直接体验和感悟来达到觉悟的境界，而不是通过外在的学习或传授。因此，心传一灯就是修行者通过内心领悟到佛法的本质，从而得到解脱。光焰则是指这种领悟的光芒四射，犹如一盏明灯在黑暗中发出光芒一样。口翻四海则是指这种领悟的力量传播至世界各地，如同大海一样广阔无边，波浪起伏。这句诗意地描绘了禅宗临济法系的核心思想。
第四句：“间关半世，经历百难。”间关半世是指禅宗临济法系修行者历经半生的艰辛历程。这包括了从最初的顿悟到后来的深入修行，再到最终的觉悟，整个过程充满了挑战和困难。经历百难则是说他们在修行的过程中经历了无数的艰难困苦，但他们始终坚持不懈，勇往直前。这句诗意地描绘了禅宗临济法系修行者的坚韧和毅力。
第五句：“报道头家休喝彩，而今双六已居盘。”报道头家是禅宗临济法系的一个典故。据传，有一位禅师在寺庙里讲经说法时，有人故意提出质疑，禅师便回答说：“报道头家休喝彩，而今双六已居盘。”这句话的意思是说：我已经完成了我的报告任务，无需再喝彩欢呼。现在已经到达了禅宗的顶峰，可以随意地行走自如。这句诗意地描绘了禅宗临济法系的成就和地位。
整首偈语通过对禅宗临济法系特点的赞美和描绘，表达了作者对其深深的敬意和赞赏之情，同时也传达出一种积极向上的精神风貌。
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