幕挂春烟，簟铺秋水。
高枕横眠，鼻雷聒耳。
烁石流金总不知，何须殿阁薰风至。
又谁管九十日种粟烧畬，说什么十三番悟明自己。
灼然是个无惭愧，阎罗王倒退三千里。
【注释】
①偈颂：佛教用语，即佛经中的偶语。这里指佛家偈语。
②幕挂春烟：帐幔上挂着春天的烟雾。
③簟铺秋水：竹席铺在秋天的水面上。
④高枕横眠：高枕而卧，形容睡得十分舒服。
⑤鼻雷聒耳：打鼾声大到震耳欲聋的地步。
⑥烁石流金：形容天气炎热。烁，光明闪耀的样子；流，流动的样子。
⑦何须殿阁薰风至：何必需要殿堂中吹来的习习凉风呢？
⑧九十日种粟烧畬：种下九十九天的粟子，再烧山为田。
⑨十三番悟明自己：指修行者经过多次觉悟，才能明白自己的本来面目。
⑩阎罗王倒退三千里：阎罗王，佛教称地狱之主。传说阎罗王有九十六个鬼卒，每走十里，鬼卒们就会后退十里。
【赏析】
此诗是作者《偈颂一百零二首》的第七十一首，写一位高僧悠然自得的生活情景。全诗语言简练、朴素自然，充分体现了禅宗“不立文字”的特点，也反映了诗人的禅趣。
第一句“幕挂春烟”，描写一幅宁静的夜晚景象——帐篷里悬挂着春天的轻烟。这里的“春烟”不仅指春天的景色，还含有禅意，因为春字可以代表“空”，所以“春烟”也可以理解为“空”。
第二句“簟铺秋水”，描绘的是夏日的凉爽和清凉的感觉。“簟”，是一种用竹片编成，供人坐卧的竹席。“秋水”，则是指秋天的水。这里的“秋水”同样也含有禅意，因为在佛教中，“水”常常与“空”联系在一起。
第三句“高枕横眠”，表现了高僧的悠闲自在。他躺在床上，枕头垫得很高，可以随意翻身。这种生活状态，既舒适又自在。
第四句“鼻雷聒耳”，则是对高僧鼾声的描述。他的鼾声响度之大，仿佛雷鸣般震耳欲聋。这种声音，虽然让人难以忍受，但在这里却成为了一种象征。这里的“鼻雷”可以理解为“鼻息”，也就是打鼾的声音，而“聒耳”则表示声音之大。
第五句“烁石流金”是描写气候炎热的情景。这里的“烁石”指的是烈日下的石头会发出耀眼的光芒，而“流金”则是说热气蒸腾如同金子一样流淌。这种炎热的天气，对于普通人来说无疑是一种折磨，但对于这位高僧来说，却是一种享受。因为在这种高温下，他可以更好地修行和领悟佛法。
第六句“总不知”，表达了一种对外界事物的无知或漠视。这里的“总不知”可以理解为“全然不知”，也可以理解为对事物的本质或真相一无所知。这种态度，既可以看作是对世俗的冷漠，也可以看作是对真理的追求。
最后一句“何须殿阁薰风至”，则是对前一句的回应。这里的“殿阁”指的是古代建筑中的高级建筑，而“薰风至”则是指习习的清风拂面而来。这里的“何须”，可以理解为“哪里需要”，也可以理解为“不需要”。
整首诗通过一系列生动的画面和细腻的情感，展现了一位高僧悠然自得的生活状态和修行过程。同时，也反映了禅宗追求内心的平静和解脱的思想。