宋代释清远《感兴二首 其一》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

诗句解读 1 应缘不错 - 这句话可能意味着顺应自然，不过分干预或执着某种状态或结果。 2. 法法无差是正修 - 这里可能指通过修行达到对佛法的准确理解，不产生差错。 3. 见闻从此绝漂流 - 意指通过修行可以消除对外界的依赖和迷惑，达到心灵的平静与独立。 4. 穷心未到忘心处 - 表达的是当一个人深入内心的探索时，能够忘记外在的纷扰，达到一种超然的境界。 5. 一聚根尘安得休？ -

注释： 妙体，佛教用语，指佛法妙理。无方具遍知，即无方具全。周沙界，即周遍世间。坐断毗卢，即住持、执掌毗卢遮那佛。大机，即大法器。 赏析： 这首诗主要表达了作者对于佛法无边、无远弗届的深刻理解和感悟。首先，“寂体咸周”四句诗，通过描绘佛法的无尽和广大，表达了佛法无处不在、无所不包的观念。其次，“根尘应念周沙界”一句，则进一步强调了佛法对于世间万物的包容和引导作用。最后，“坐断毗卢发大机”一句

迷逢达磨 迷途中遇见了禅宗大师达摩。 信步游梁魏，乘时别少林。 随意游览在梁朝和北魏之间，趁着时机离开了少林寺。 长安车马客，无限利名心。 长安城里的马车行人都是追逐名利的人。 赏析：这是一首送别诗。首句“迷逢达磨”，用“迷逢”二字点出送别之意，也表明诗人对友人远行的态度。第二句“信步游梁魏，乘时别少林”，是说友人随处可以游玩，不必拘泥于一处，而要抓住时机，离开这尘世纷扰的地方

梦幻空花祇自知，潜思二十九年非。 夕阳芳草曾行处，谁料红莲步步随。 注释： 梦幻空花仅自知，内心深处的感受和思绪无人能够理解。 潜思了整整九年，但所经历的种种变迁与是非却早已成为历史。 夕阳下芳草萋萋，我曾走过的地方，如今却已是另一番景象。 谁能料到，曾经的红莲如今也在我的身后紧随着我行走。 赏析： 此诗通过“梦幻”与“现实”的对比，表达了诗人对过去岁月的回忆和对未来的思考

与太平四面夜坐 城中应接同摩诘，云外无心似老卢。 月白风清深夜坐，出家全不费工夫。 注释：我与太平四面夜晚一起坐着，城中的繁华热闹如同摩诘（杜甫）一样，而我在云海外闲适自得，没有半点心绪。夜晚月光皎洁，微风轻拂，我在静坐中悠然自得，出家修行并不需要花费太多的工夫。 译文：我与太平四面夜晚一起坐着，城中的繁华热闹如同摩诘一样，而我在云海外闲适自得，没有半点心绪。夜晚月光皎洁，微风轻拂

释义： 诗句纵横那畔彰，五千馀卷总含藏。 如何不觅根头意，空看枝边木叶黄。 注释： 1. “示看经僧”：给看经的僧人展示或解释。 2. “句义纵横”：指诗意曲折复杂；“那畔”：指旁边。 3. “五千馀卷”：指《金刚般若波罗蜜多经》（简称《楞严经》），共有五千余卷。“含藏”：蕴藏、包含。 4. “如何”：疑问词。 5. “根头意”：即禅宗所说的“本心”。 6. “枝边木叶”：比喻禅宗所讲的“法身”