宋代释清远《山中偶作三首 其一》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

注释： - 一寸灵苗手自栽：指松树的种子很小，需要用手栽种。 - 前岗后陇作良材：指松树生长在山坡和田野上，可以作为优良的木材。 - 敢将不朽传他日：指松树不怕风雨雷电，不怕岁月变迁，它的生命力很强。 - 唯把青青示后来：指松树的苍翠青绿可以作为榜样，告诉后人要坚韧不拔。 赏析： 这首诗以松树为对象，赞美了松树的坚韧不拔和顽强生命力。诗人通过对松树的生长环境和特点的描绘，表达了对松树的赞美之情

注释：每家的门前都有点燃的火把，半夜里愚夫们也会相互比较。碧空如水，明亮的月亮挂在天空，如同一把弯钩。古今流传的故事，人们只是随意地谈论着它们。 赏析：这是一首咏史抒怀诗。作者借《传灯录》中有关“火把”的故事和“说相似”的传说，来表达对历史人物的评论。他批评了那些不学无术、自命不凡的人，他们只会在深夜议论一些与自己无关的事，却不懂得历史的价值。整首诗语言精炼，寓意深刻

读传灯录二首其一 虚名虚说流传久，真语真踪示后人。 虚实昭然若揭，清风千古长留芳尘。 注释： - 虚名（虚假的名声）：虚假的名声和说法。 - 虚说（虚假的言辞）：虚假的言辞和说法。 - 传来久（长久以来）：长久以来一直流传下来。 - 真语（真实的言辞）：真实的话语。 - 真踪（真实的踪迹）：真实的痕迹和线索。 - 示后人（告诉后人）：给后人留下启示和教导。 - 下落（指事情的发展和结果）

【注释】 旧事成空莫可追：旧时的事情都已成为过去，已无法挽回。 会得如斯也大奇：能够领悟到这种境界实在是奇妙无比。 【赏析】 这首诗表达了诗人对人生和历史的认识与感悟。诗中以“山”为背景，通过“旧事成空莫可追”、“古今不隔丝毫许”、“会得如斯也大奇”等诗句，展现了诗人对人生、历史的深刻理解与领悟。 第一句“旧事成空莫可追”，表达了诗人对于过去事情的无奈与感慨。过去的事情已经无法挽回

注释：在山中找个地方休息，休息好了就好。五湖的踪迹随意遨游。别嫌弃活计不多，这个牟尼可以用到死。 赏析：这首诗是诗人在山上找到一处休息之地后写下的，表达了作者对隐居生活的向往和对自由自在生活的追求。首句“休处言休便好休”表达了诗人找到了一个理想的休息之地，感到很高兴。次句“五湖踪迹任遨游”则进一步描绘了诗人的逍遥自在，他在五湖之间随意遨游，享受着大自然的美景

诗句解析 1 无情说法 - “无情”在佛教中通常指的是超脱于情欲和情感的存在，如菩萨或高僧。在这里，它可能指那些不受世俗情感影响，能以冷静客观的态度进行说教的人。“说法”则是指传授教义或道理的行为。 2. 异盲聋 - 这个词汇组合描述了一种完全无法理解或接受某种观点或信息的状态。"盲"和"聋"是常见的比喻，用来形容那些对某些事物或观点完全没有认知或反应的状态。 3. 听得之人眼耳通 -