色里胶青不见形，影中所以邈吾真。
吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。
尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。
顺知藏求赞
色里胶青不见形，影中所以邈吾真。
吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。
尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。
注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。
译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍，展现出一种不同于凡胎的幻象。这种幻象虽然显现了，但道的本质却是更加新鲜。因此，我并不看重那些来自西方的人们，他们认为修行的最高境界是达到某种超越形体的境界。
赏析：这是一首表达诗人追求超然离俗、追求心灵自由之境的诗歌。首联“顺知藏求赞”即表明了诗人对自然规律和人生哲理的领悟和追求。他认为，只有顺应自然的道理去寻求赞美，才能真正理解生命的真谛。同时，他还认为，真正的修行并不是追求某种超越形体的境界，而是能够超越这些形体的障碍，展现出一种不同于凡胎的幻象。这种幻象虽然显现了，但道的本质却是更加新鲜。他并不看重那些来自西方的人们，他们认为修行的最高境界是达到某种超越形体的境界。
第二联“吾真定有非形碍”，则进一步阐述了这一主题思想。这里的“真”，指的是生命本质或真理。诗人认为，他的真正本质并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍，展现出一种不同于凡胎的幻象。这种幻象虽然显现了，但道的本质却是更加新鲜。他并不看重那些来自西方的人们，他们认为修行的最高境界是达到某种超越形体的境界。
第三联“为对凡夫显幻尘”，则将这一主题思想推向了高潮。在这里，“尘”指的是世俗之物。诗人认为，当这种幻象显现后，它不仅能够显现出一种不同于凡胎的幻象，还能让普通人认识到这种幻象的存在。这种幻象虽然显现了，但道的本质却是更加新鲜。他并不看重那些来自西方的人们，他们认为修行的最高境界是达到某种超越形体的境界。
最后一句“不贵西来彼上人”，则表达了诗人的人生态度。他认为，追求超然离俗、追求心灵自由是一种高尚的追求，这种追求不需要借助于西方的宗教观念或者修行方法。他坚信，只要坚守内心的真实，就能够实现人生的自由和解脱。