宋代释清远《六句偈六首 其五 前念即凡》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

【注释】 后念：佛教认为，一切众生皆有佛性，但须经“三界”之苦行，方显其真如。非圣：指凡夫俗人。 万象：宇宙间的一切事物。明镜：比喻佛性。 不假薰修：指不必借助熏染、修行而自证本性清净。 本来：本然。清净：指佛性的本净。 【赏析】 这首偈颂是说，凡夫俗人虽然有佛性，但必须经过艰苦的修炼才能显现出来。如果不用苦行，就永远不能显露自己本有的佛性。 这首诗表达了一个观点：人人都具有成佛的本性

【诗句释义】 前两句“前念非凡，语正言谗”意思是说：过去的想法很奇特，话语也正中要害。 第三句“天高海阔，毛羽毵毵”意思是说：天空很高，大海无边无际，我像一只羽毛稀疏的鸟飞翔在天地之间。 【诗句赏析】 这首诗是《六祖坛经》中“六祖惠能偈”之一，其中第六首偈子表达了惠能对禅悟的看法。诗中通过比喻和象征手法，描绘了一个人的内心世界。诗人认为，过去的思考非常奇特，而且言辞尖锐，直指人心

注释：后念，即“念”，佛教用语，指念佛修行，也指念经。圣，指佛陀。后念是圣，即念佛修行。一拳打正，即佛家说的“一念相应”。干戈丛里，指战争纷乱的地方。拾得性命，即从战争中捡回自己的性命。 赏析：这首诗表现了作者在战乱中念佛修行，从而捡回性命，得到解脱的主题。诗中的关键词有“后念”、“圣”和“干戈丛里”。其中，“后念”指的是念佛修行；“圣”则是指佛陀；“干戈丛里”指的是战争纷乱的地方

“后念即圣，圣不能知。铁牛过海，石女生儿。”这是宋代诗人释清远所作的《六句偈六首·其六》。这首诗以其简洁而深刻的内容，展现了作者对人生境界和智慧的深刻理解。下面将对这首诗进行逐句解读： 1. 诗句解读： - “后念即圣，圣不能知”：这句话意味着在追求圣人的境界时，即使达到了这种高度，也仍然是无法被完全理解和掌握的。这里的“圣”指代的是最高的道德或智慧状态

【注释】 一：第一；从：自从。三拜后：自出家以来。错流：流传。永日无人到：终日没有来人探望。萧萧桧柏风：指松柏常绿，寒气袭人的山风吹动树梢的声音。 【赏析】 这首诗是诗人出家后怀念少林寺时写的。诗中表达了诗人对于少林僧的思念之情，同时也体现了作者对出家修行的生活和环境的向往。 “一从三拜后，千古错流通。”这两句诗的意思是说，自从我出家为僧以来，已经过了很长时间了。然而，在这段漫长的岁月中

注释： 1. 忆曹溪：回忆曹溪这个地方。 2. 叶落归根后：树叶飘落，最后都会回到自己的根上。比喻事物总有归宿。 3. 曹溪一滴深：曹溪的水非常深。曹溪是佛教禅宗的发源地，这里指代佛教。 4. 山居人少到：在山中居住的人比较少。 5. 真实好知音：真正的好朋友。 赏析： 这首诗是一首描绘自然景色和抒发情感的诗。诗人通过对曹溪的描述，表达了对自然和生活的热爱和向往。同时