德云闲古锥,几下妙峰顶。
唤他痴圣人,担雪共填井。
注释:德云闲古锥,几座高峰顶上。唤他痴圣人,担雪共同填井。
赏析:此诗通过对比手法,赞美了德高望重的圣人的高尚品德和无私奉献的精神。前两句通过“德云闲古锥”比喻圣人如山岳般巍峨,如古锥般坚实,后两句又通过“唤他痴圣人,担雪共填井”进一步描绘出圣人的无私精神。整首诗语言简练,形象生动,富有感染力。
德云闲古锥,几下妙峰顶。
唤他痴圣人,担雪共填井。
注释:德云闲古锥,几座高峰顶上。唤他痴圣人,担雪共同填井。
赏析:此诗通过对比手法,赞美了德高望重的圣人的高尚品德和无私奉献的精神。前两句通过“德云闲古锥”比喻圣人如山岳般巍峨,如古锥般坚实,后两句又通过“唤他痴圣人,担雪共填井”进一步描绘出圣人的无私精神。整首诗语言简练,形象生动,富有感染力。
【注释】 1. 颂一百则:唐代科举考试中,有一篇《颂》的诗歌,共一百首,每首都要求对仗工整。 2. 其一百:这里指的是《颂》的一百首中的第十一首。 3. 一国之师亦强名:指大唐的国政和军事都很强大,名声远扬。 4. 南阳独许振嘉声:南阳是唐朝的一个郡,位于今天河南省南阳市,这里特指南阳这个地方,意思是只有南阳才能发出如此好的声誉。 5. 大唐扶得真天子:大唐即中国唐朝
诗句释义与译文: 1. 要平不平,大巧若拙。 - 注释: “要平”意味着追求一种平衡或公正的态度;“大巧若拙”则表达了真正的智慧不在于表面的技巧,而在于其背后的内在修为和深谋远虑。 - 译文: 追求公平正义,真正的聪明是朴素无华的内功。 2. 或指或掌,倚天照雪。 - 注释: “或指”可能指的是指导或领导,象征指引方向;“或掌”可能指的是管理或控制,代表掌握全局。 - 译文: 有时指点江山
这首诗的原文如下: 颂一百则其九十九 禅家流,爱轻薄,满肚参来用不著。 堪悲堪笑天平老,却谓当初悔行脚。 错错,西院清风顿销铄。 译文如下: 颂一百则,其九十九 禅宗流派中,有些喜欢轻浮浅薄的修习方式,他们虽然学了很多经文,但在实际修行时却不能运用。 让人悲伤又可笑的是,那些年迈的人仍然坚持着这种修行,反而责怪自己当初没有坚定地修行。 真是糊涂啊,西边院子里的风突然吹散了一切。 注释如下
铁锤击碎黄金骨 天地之间更何物 三千刹海夜澄澄 不知谁入苍龙窟 注释 - 这首诗赞美了大自然的壮丽景色,通过对铁锤和黄金骨的描述,表达了作者对自然力量的敬畏。 - “三千刹海”形容夜晚的大海,而“苍龙窟”则可能指某个神秘的地方,引人遐想。 - “铁锤击碎黄金骨”象征着强大的自然力量。 - “天地之间更何物”表明自然界的壮观景象无法用语言完全描述。 赏析 - 这首诗通过生动的比喻和形象的描述
【注释】 1. 颂一百则,这里指《赞经》,是佛教的一篇经文。 2. 其九十八:指《赞经》中的第九十八首。 3. 明珠在掌:比喻手中掌握的权柄。 4. 有功者赏:指有功之人应当得到奖赏。 5. 胡汉不来,全无伎俩:指汉族和吐蕃人不来侵犯。 6. 波旬失途:指吐蕃军队失去方向。 7. 瞿昙瞿昙:梵语Kulaksana的音译,意为“我”,这里指作者自己。 8. 识我也无:指作者自问能否识别出自己。
诗句解读: - “遍身是,通身是,拈来犹较十万里。” - 注释:身体上处处都覆盖着。比喻其无处不在,难以捉摸。 - 赏析:这句诗表达了某种事物或思想如影随形、无处不在的特点,强调它的普遍性和深入性。 - “展翅崩腾六合云,抟风鼓荡四溟水。” - 注释:展翅翱翔如同撕裂了云层,挥动翅膀激起了海浪。 - 赏析:此句描绘了一种雄壮的气势与力量,形象地展示了主体的能力与影响。 - “是何埃垲兮忽生
注释: 一片虚空的心境,断绝了一切情欲。从此天地之间,只有空灵的道心显现。 蚌中蕴含着深邃玄妙的意蕴,曾经与禅家展开过激烈的争论。 赏析: 此诗描绘的是诗人在静坐冥想时所感受到的境界。首句"一片虚凝绝谓情",诗人通过自己的感受,描绘出一片虚空的心境,这种心境既不是世俗的,也不是功利的,而是超越了一切情感的。这是一种极高的境界,也是一种至深的感悟。 次句"天人从此见空生"
全象全牛翳不殊,从来作者共名模。 如今要见黄头老,刹刹尘尘在半途。 注释:全象全牛,指牛的全身,包括头、角、耳、蹄等部位。翳:遮挡。 从来:自古以来。作者:诗人。 今:现在。黄头老:黄色的公牛。 刹刹:指纷纷扰扰,尘土飞扬的样子。 赏析:这首诗描绘了一幅生动的画面,展现了诗人对生命轮回和世事无常的感慨。 首句“全象全牛翳不殊”,诗人以牛为喻,表达了一种超越世俗的观念。他看到了牛的全身,包括头、角
这首诗的注释如下: 头兮第一,第二卧龙。 这句诗可能是在描述一个领导者或者权威的形象,其中“头”代表最高的位置或领导的地位,而“卧龙”则暗示这个人像古代传说中的卧龙一样,具有非凡的智慧和才能。 不鉴止水,无处有月。 这句诗表达了一种哲理,即如果一个人不能看清自己的行为和动机,那么他就无法找到真正的幸福或满足感。就像一面镜子不能映照出自己的影子一样,如果没有自我反思,那么就没有真正的理解和成长
赏析:这首诗通过泥、金、木、杖四种不同的佛,来比喻生活中各种不同形态的人。泥佛不度水,象征着那些表面看起来善良,但内心却充满虚伪和欺诈的人;金佛不度炉,则指出那些表面金光闪闪,实则内心阴暗,只追求物质享受的人;木佛不度火,暗示了那些外表朴实无华,内心却充满了贪婪和欲望的人;杖子忽击著,则揭示了那些看似平凡无奇,实则内心深藏智慧和力量的人。这四种类型的人,无论他们处于何种环境
【诗词】 革辙二门 其一劫火曾洞然,木人泪先落。 可怜傅大士,处处失楼阁。 【注释】 革辙:指改朝换代的变故。 曾:曾经。 洞然:清楚明亮的样子。 木人:木偶。古代用木头做成人来演戏剧。 傅大士:指傅善祥。傅善祥,宋代著名道士,曾得真武祖师传授,能驱妖降魔。 【赏析】 此诗是唐代诗人张祜的《革辙二门·其一》组诗的第一首,写于唐僖宗光启三年(887年)。全诗共两首,第一首写“革辙”
注释:春天的门槛已经过半,鸟儿在歌唱新词。宝陀岩上的朋友,应该嘲笑那些没有归来的人。 赏析:这首诗是唐代诗人王维的作品。诗人通过描绘春天的景象,表达了对故乡的思念之情。诗中的“门外春将半,幽禽语共新”两句,生动地描绘了春天的景象。门外的景色已经过了一半,鸟儿们在歌唱着新词。这两句诗以景衬情,通过对春天景象的描绘,表达了诗人内心的喜悦和满足。而“宝陀岩上客,应笑未归人”两句
注释:门外的春天将近了,各种花卉都在争相开放。邻居家有一棵庭院里的柏树,祖先们一起欣赏它。 赏析:这首诗描写了春季的景象和对先祖的思念。第一句“春日怀古 其三”点明了主题,表达了作者对春天美景的喜爱以及对先祖的怀念之情。第二句“门外春将半”,描绘了春天即将来临的景象,门外的景色已经呈现出生机勃勃的气息。第三句“群芳斗盛时”,进一步描绘了春天的美丽景象,各种花卉都在争相开放
注释: 革辙二门 其三:革,通“屐”,鞋。革辙二门,意指改变道路,走不同的路。 祖佛未生:指释迦牟尼还没出生时,佛教尚未诞生。 已震涂毒鼓:意为佛教的教义和教法已经震动了整个世间。 如今谁乐闻:意思是现在还有谁会喜欢听这个? 请试分回互:请试着分开来听听,看看是不是如此。 赏析: 这首诗表达了诗人对佛教教义深深的疑惑和困惑。在诗人看来,佛教虽然有着深远的影响力,但是其教义和教法已经震动了整个世间
【释义】: 宛转又宛转,真金不怕火炼。 丧命毗耶离,无人会解看箭。 【译文】: 弯来绕去又弯来绕去,真金不怕火炼。 丧命毗耶离,没人了解看箭。 【赏析】: 这首诗表达了诗人对于人生命运的感慨和无奈,同时也展现了诗人对于社会现实的深刻洞察。 首句“革辙二门 其四”是全诗的主题,诗人用“革辙二门”比喻人生的起伏变化,而“其四”则表示这是第四部分的内容。整首诗以四个四字短句组成
【注释】: 1. 拟弋者:指打猎的人。弋,一种古代射箭的方法,用带绳的箭矢射鸟。 2. 慕:羡慕。 3. 翠羽:翠鸟的羽毛。 4. 高枝:指树上的高地方。 5. 危巢:危险的地方筑巢。 6. 落辉:太阳落下时的光芒。 7. 碧潭:清澈的水潭。 8. 直下:径直往下。 9. 取鱼归:捕到鱼后带回家。 【赏析】: 此诗以生动的语言描绘了一幅美丽的自然景色画卷,表现了诗人对大自然的热爱和向往之情