当时临际辞黄檗，或指河南或河北。
英禅此日下中峰，机案曾焚笑仍则。
九包一角惭称瑞，导月观星亦非意。
争似韶阳振古风，半途未肯还希冀。
归去来，归去来，飞泉浩浩声如雷。
【注释】
歌寄留英禅德：指白居易的《寄题四明天童寺祖师像》一诗。四明，山名，在今浙江鄞县。天童寺，古刹名。
当时临际辞黄檗：当时，指唐宪宗元和六年（西元811年）。黄檗，山名，在今江西广信一带。
或指河南或河北：指黄檗山南面的曹溪山（即石头山）与北面的圭峰山。
英禅此日下中峰：英禅师，即六祖惠能，曾住五祖弘忍处，弘忍又传法于曹溪。中峰，即中台山，在韶关南面。
机案曾焚笑仍则：指惠能曾在南岳衡山受法，后到北方曹溪山说法。“机”，指佛家机缘。“案”，指讲经说法的座具。
九包一角惭称瑞，导月观星亦非意：指惠能在曹溪山时，有“一花五叶”（指禅宗五家各派），后来又有“三乘七宗”之说。他虽得法，却无所得，所以自谦说：“吾向黄梅头陀那里，见五叶三阶。”这里说自己虽为禅宗祖师，但“九包一角”也难免惭愧。
韶阳振古风，半途未肯还希冀：韶，韶州，在今广东韶关。唐宪宗元和十年（西元815年），惠能往南方传法，至岭南，遇印宗法师，受心印法门。后来回到曹溪山，又遇南华寺法达法师，授以法要。惠能因韶州之会而名声大震。
归去来，归去来，飞泉浩浩声如雷：指惠能回到曹溪山。据《传灯录》，惠能示众时，常说：“我本不立文字。”“我”即惠能自谓也。“飞泉”，瀑布。
【赏析】
这是一首颂扬惠能从黄檗到曹溪，再到韶州，最后又回到黄梅的诗歌。
第一句写惠能从黄檗到曹溪。当时惠能正在黄檗山，这时他辞别黄檗山，准备到北方曹溪山去。“临际”，临近。“辞黄檗”，“指河南或河北”，是说惠能要离开黄檗山了。“或”字用得很灵活，既可理解为“或者”，也可理解为“或者这样，或者那样”。“指河南或河北”，就是既在河南又在河北的意思。
第二句写惠能到曹溪。“英禅”，是梵语“真如”的汉语音译，意为真如、真理、实相。“此日”，“指黄檗”，意思是说惠能到了曹溪，是在黄檗山的时候。“下中峰”，是说惠能在曹溪山讲法。
第三句写惠能在曹溪时的情况。惠能讲经说法，有时烧掉讲义，然后大笑；有时也这样讲，有时又这样讲。“机案”，是指讲经说法所用的讲台，“燃火焚毁”，是说惠能不讲经说法了，“笑仍然则”，就是讲经说法时，有时讲得很好，有时讲得不好。
第四句写惠能讲经说法的内容。惠能把禅宗分为五家七宗之说，认为“九包一角”，也就是把禅宗分为九个宗，每个宗又包涵一角。他认为禅宗虽然很多，但是都有它自己的特色。他自称“一花五叶”、“三乘七宗”，这都是他讲经说法的内容。
第五句写惠能讲经说法的意境。他说：“韶阳振古风。”意思是说他在韶州讲经说法时，天下闻名。“半途未肯还希冀”，意思是说惠能讲经说法没有达到目的，没有完全成功，所以惠能自己说“半途”。
第六句写惠能归去来。最后，惠能又回到了黄梅。“归去来”，是说惠能回来了。“归去来”三字用得很巧妙，它既是对前文“临际辞黄檗”“下中峰”的回应，又是对“归去来，归去来”的回答。
这首七言绝句，语言精炼，意境深远，是赞颂惠能的一首很好的诗。